РЕЙКИ ШКОЛА ЗНАХАРЯ

сайт доктора философии, мастера-учителя рейки, знахаря, целителя Юрия Швеца


+38 (099) 024-57-88

+38 (097) 855-73-27

znaharscool@ukr.net

на главную   написать письмо   добавить в избраное

  Контакты
  Диагностика порчи
  Cнять порчу Киев
  Рейки стоимость услуг

 рейки
  Рейки школа
  Рейки Киев
  Рейки обучение Киев
  Рейки инициация Киев
  Рейки посвящение Киев
  Рейки для начинающих   Рейки энергия жизни
  Рейки ступени
  Универсальная энергия
  Рейки медитация
  Медитация начинающим
  Научиться медитировать
  Рейки чакры
  Муладхара чакра рейки
  Свадхистана чакра рейки
  Манипура чакра рейки
  Анахата чакра рейки
  Вишудха чакра рейки
  Аджна чакра рейки
  Сахасрара чакра рейки


 снятие порчи рейки
  Cнять порчу
  Порча признаки
  Узнать есть ли порча
  Как проверить порчу
  Определение порчи
  Как снять порчу
  Снятие порчи сглаза
  Защита от порчи рейки   Порча подклад иголка
  Приворот
  Как снять приворот
  Снятие приворота
  Венец безбрачия
  Снятие венца безбрачия
  Венок безбрачия
  Снятие венка безбрачия
  Как снять сглаз
  Родовое проклятие
  Рейки лечение
  Статистика знахаря   Зняти порчу Київ


 рейки от порчи и сглаза
  Венец безбрачия
  Венок безбрачия
  Печать одиночества
  Порча сглаз
  Порча на смерть
  Порча на одиночество
  Снять порчу одиночества
  Порча на отношения
  Порча на деньги
  Порча на здоровье
  Порча по фотографии
  Порча на бесплодие
  Порча на импотенцию
  Порча по телефону
  Порча на бизнес
  Сглаз ребенка
  Сглаз признаки сглаза
  Сглаз симптомы сглаза
  Зняти порчу Луцьк
  Зняти порчу Львів
  Зняти порчу Тернопіль
  Зняти порчу Рівне
  Зняти порчу Вінниця
  Зняти порчу Ужгород
  Зняти порчу Житомир
  Зняти порчу Івано-Франківськ


 рабочие документы
  Лицензии и дипломы
  Статьи в прессе
  Филиалы
  Интервью
  Юрий Швец фото
  Вера православная







Киев 2007


молитва (православные молитвы), икона (иконы Божией Матери), святые мощи (мощи святых), свечи (церовные свечи), крещение ребёнка (таинство крещения, крестины), венчание в церкви


Господь попускает нам порчу, привороты, болезни, в первую очередь, за грехи - для их искупления,
для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания того,
что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность,
а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле.

Из рассказа батюшки

        Сорокоустом называется поминовение о здравии или об упокоении православного христианина на Божественной Литургии в течение 40 дней подряд. Как пишет святой Симеон Солунский, сорокоусты совершаются в воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, - и с этой целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознёсся в сретение (навстречу) Судии, был восхищён на облаках, и так был всегда с Господом. При сорокоустном поминовении за каждое имя вынимается частица из просфоры, и в конце Литургии все эти частицы опускаются священником в Кровь Христову со словами "Омый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Кровию Твоею Честною". Такое поминовение является самым значительным из всех церковных молитв о конкретном человеке. Поэтому христиане и стараются подавать на сорокоуст имена тех родственников и друзей, которые нуждаются в особой помощи Божией.

Сорокоусты о здравии заказываются особенно, о тяжелобольных.



    • о постах
    • освящение дома
    • сорокоуст (сорокауст)
    • крещение (крестины)
    • миропомазание
    • таинство покаяния
    • причащение (причастие)
    • таинство брака (венчание)
    • таинство елеосвящения
    • таинство священства
    • православный молебен
    • молитвы от чародейства
    • православные молитвы
    • молитвы в болезнях и печалях
    • молитвы в храмах
    • православный обряд погребения
    • нахождение места в Библии
    • православный толковый словарь
    • церковные праздники
    • народные приметы и суеверия



    • ПРОГРАММА ОБУЧЕНИЯ (1-я ступень рейки):
      1. Снятие венца безбрачия с каждого ученика (если есть венец) и обучение каждого ученика снимать венец безбрачия с родных и близких.
      2. Защита от венца безбрачия.
      3. Раскрытие чакр рейки (чакра муладхара, чакра свадхистана, чакрачка, чакра манипура).
      4. Обучение рейки (обучение рэйки, семинары рэйки, тренинги рэйки).
      5. Медитация рейки (состояние в медитации, медитация техники, занятия медитацией).
      6. Техники работы с рейки.
      7. Диагностика рейки.
      8. Лечение рейки.
      9. Снятие приворота рейки (приворот женщины, приворот мужчины, приворот парня).
      10. Защита от приворота.
      11. Снятие порчи рейки (узнать кто навел порчу, как самостоятельно снять порчу, кто снимает порчу, как снять порчу в Киеве, кто может снять порчу).
      12. Защита от порчи.
      13. Очищение дома от порчи, очищение квартиры, очищение офиса от порчи.
      14. Защита дома от порчи, защита офиса, защита квартиры от порчи.
      15. Защита от зависти.
      16. Защита от магии и колдовства.
      17. Помощь рейки домашним животным.
      18. Очищение напитков от порчи и приворота по рейки.
      19. Очищение пищи от порчи и приворота по рейки.
      20. Защита от проклятий.
      21. Снятие родового проклятия.



      православные монастыри


      Мужские монастыри Киева

      1. Святая Успенская Киево-Печерская Лавра в Киеве. Основа в XI веке. Мужской православный монастырь.
      Адрес: г. Киев, ул. Январского Восстания, 25. Тел. 2804627. Проезд: М "Арсенальная", А 24, Тр 38.
      Лаврские храмы. Успенский собор, храм прпп. Антония и Феодосия Печерских (Трапезный), Крестовоздвиженский храм (на Ближних пещерах), храм Рождества Богородицы, Зачатия прав. Анны (на Дальних пещерах), иконы Божией Матери "Живоносный Источник" (у колодцев), три пещерных храма Ближних пещер: Введения во храм Пресвятой Богородицы, прп. Антония Печерского и прп. Варлаама Печерского, три пещерных храма Дальних пещер: Рождества Христова, Благовещения Пресвятой Богородицы и прп. Феодосия Печерского, храм Всех прпп. отцев Киево-Печерских (Теплый), Свято-Троицкий (над Святыми вратами Лавры), Всех Святых (над Экономическими воротами).

      В Ближних и Дальних Пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры почивают нетленные мощи святых: Прп. Иоанн постник, Прп. Прохор лободник, Св. дева Иулиания, Прп. Пимен многоболезненный, Свт. Меркурий, еп. Смоленский, Прп. Нестор летописец, Прп. Савва богоугодник, Прп. мч. Василий, Прп. мч. Федор, Прп. Варлаам игумен, Прп. Поликарп архимандрит, Прп. Сергий послушливый, Прп. Евстратий мученик, Прп. Марко гробокопатель, Прп. Алексий затворник, Прп. Тит пресвитер, Прп. Иоанн, Прп. Феофил, Прп. Григорий иконописец, Прп. Дамиан целебник, Прп. Нектарий схимник, Прп. Еразм, Прп. Спиридон просфорник, Прп. Афанасий затворник, Прп. Никодим просфорник, Прп. Исаакий затворник, Прп. Ефрем, еп. Переяславский, Прп. Агапит, врач безмездный, Прп. Никон сухой, Прп. Елладий затворник, Прп. Иеремия прозорливый, 12 греческих зодчих, Прп. Лука, эконом Печерский, Мч. Иоанн младенец, Прп. Илья (Муромец) из града Мурома, Прп. мч. Анастасий диакон, Прп. Моисей Угрин, Прп. Иоанн многострадальный, Прп. Онуфрий молчаливый, Прп. Матфей прозорливый, Прп. Никола Святоша, Прп. Феофан постник, Прп. Никон, игумен Печерский, Прп. Онисим затворник, Прп. Онисифор исповедник, Прп. Лаврентий затворник, Прп. Арефа затворник, Прп. Феофил затворник, Прп. Сисой затворник, Прп. Исаия, Прп. Аврамий трудолюбивый, Прп. Симон, еп. Суздальский, Прп. Алипий иконописец, Прп. Нифонт, еп. Новгородский, Прп. Сильвестр, Прп. Макарий, Прп. Кукша священномученик, Прп. Пимен постник, Прп. Агафон чудотворец, Прп. Ефросиния, игумения Полоцкая, Прп. Мартирий диакон, Прп. Лонгин вратарь, Св. отрок Геронтий, Прп. Павел послушливый, Мощи Святого Младенца за Христа от Ирода убиенного, Прп. Григорий чудотворец, Прп. Афанасий затворник, Прп. Дионисий затворник, Прп. Федор, князь Острожский, Прп. Пимен постник, Прп. Зинон постник, Прп. Лукиан священномученик, Прп. Иларион схимник, Прп. Лаврентий затворник, Прп. Ипатий целебник, Прп. Кассиан затворник, Прп. Моисей чудотворец, Прп. Пафнутий затворник, Прп. Арсений трудолюбивый, Прп. Евфимий схимник, Прп. Ахила диакон, Прп. Меркурий постник, Прп. Захария постник, Прп. Паисий, Прп. Макарий диакон, Прп. Нестор некнижный, Свт. Филарет, Прп. Вениамин, Прп. Феофил, еп. Новгородский, Свт. Павел, митр. Тобольский, Прп. Иосиф многоболезненный, Прп. Игнатий, арх. Печерский, Св. отрок Леонтий, Прп. Сисой схимник, Прп. Тит воин, Прп. Силуан схимник, Прп. Памва затворник, Прп. Мардарий затворник, Свщ. мч. Владимир, Прп. Софроний затворник, Прп. Феодор молчаливый, Прп. Панкратий иеромонах, Прп. Анатолий затворник, Прп. Аммон затворник, Прп. Руф затворник, Прп. Мартирий затворник, Прп. Пиор затворник.

      А так же в Пещерах Святой Успенской Киево-Печерской Лавры расположены: Гроб прп. Антония, келия прп. Антония, Келия прп. Феодосия, Гроб прп. Феодосия, Мироточивые главы, Костница, Место затвора Никиты, епископа Новгородского, Келия прпп. Антония и Феодосия.

      http://lavra.kiev.ua

      2. Свято-Покровский (Голосеевская пустынь) православный мужской монастырь. Основан в XVII веке. Адрес: г. Киев, ул. Полковника Затевахина, 14. Тел. 2678219. Проезд: М "Лыбедская", МТ 212, Тр 2, 4, 11, 12. Храмы прп. Иоанна Многострадального, иконы Божией Матери "Живоносный Источник". Невосстановленные храмы: Покровский, вмч. Иоанна Сочавского.

      3. Рождества Богородицы скит Голосеевской пустыни на Церковщине в Гнилецких пещерах православный мужской монастырь в Киеве. Основан в XI веке. Адрес: хутор Вольный, Днепропетровское шоссе Проезд: М "Лыбедская", МТ 735; М "Выдубичи", МТ 309, 310, 789 (до хутора Вольный). Храмы: свт. Николая, пещерный храм прп. Феодосия Печерского. Невосстановленный храм: Рождества Богородицы.

      4. Свято-Троицкий (Китаевская пустынь) православный мужской монастырь в Киеве. Основан в ХVIвеке. Адрес: г. Киев, ул. Китаевская, 15. Тел. 5279779. Проезд: М "Лыбедская", А 52, 20; М "Выдубичи", А 43, 265. Храмы Двенадцати Апостолов, прп. Серафима Саровского, Собора Пресвятой Богородицы (пещерный).

      5. Свято-Троицкий Ионинский православный мужской монастырь. Основан в XIX веке. Адрес: г. Киев, ул. Тимирязевская, 1. Тел 2849593. Проезд: М "Печерская", Тр 14, А 62. Храмы Свято-Троицкий, пещерный храм Архистратига Михаила. Невосстановленные храмы: Покровский, Рождества Богородицы над Зверинецкими пещерами.

      6. Свято-Введенский православный мужской монастырь. Основан в 1901 году. Адрес: г. Киев, ул. Московская 42. Тел. 2542010. Проезд: М "Печерская", "Арсенальная", А 62, 55, Тр 38. Храмы: Свято-Введенский с нижним храмом вмч. Димитрия Солунского.

      7. Благовещения Пресвятой Богородицы православный мужской монастырь в Бортничах (Киев). Основан в 2005. Адрес: Промысловый пер., 8. Тел. 5655778. Проезд: М "Бориспольская", А 104.

      8. Михайловский Златоверхий православный мужской монастырь в Киеве на Михайловской площади.

      9. Выдубецкий (Михайловский) православный мужской монастырь в Киеве на Печерске.

      10. Мужской православный монастырь прп. Феодосия Печерского в Киеве напротив Лавры.


      Женские монастыри Киева

      11. Свято-Вознесенский Флоровский православный женский монастырь. Основан - ранее 1566. Адрес: г. Киев, ул. Флоровская, 6/8. Тел. 4250181. Проезд: М "Контрактовая площадь". Храмы: Вознесенский собор, восстанавливаются: Казанский, Воскресенский, Тихвинский. Невосстановленный храм: Св.-Троицкий.

      12. Свято-Покровский православный женский монастырь. Основан 1889. Адрес: г. Киев, Бехтеревский пер., 15. Тел. 4867168. Проезд: М "Лукьяновская", Тр 16, 18; М "Вокзальная", Т 15, 18. Храмы: Никольский собор с нижним храмом в честь иконы Божьей Матери "Живоносный Источник", Покровский, прп. Агапита Печерского.

      13. Свято-Пантелеимоновский православный женский монастырь(Феофания). Основан в 1861. Адрес: ул. Академика Лебедева, 19 Тел. 5225073. Проезд: М "Лыбедская", Тр 11.

      Храмы: собор вмч. Пантелеймона, домовой храм Всех святых, Благовещенский храм. Невосстановленные храмы: Чуда Архистратига Михаила, Владимирской иконы Божьей Матери.

      14. Свято-Иоановский православный женский монастырь в Киеве на Татарке. Адрес: г. Киев, пер. Цветущий,18.


      Примечание: сорокоуст за здравие заказывается в трех, семи либо двенадцати монастырях в один день, в зависимости от степени сложности проблемы (церкви, храмы не в счет)


      приходские храмы, соборы Киева

      Ап. Андрея Первозванного на Печерске. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, пл. Андрея Первозванного, 1. Проезд: М "Арсенальная".  Владимирский собор в Киеве.
      Андреевская церковь в Киеве.
      Храм свт. Николая в Киеве на Аскольдовой могиле.
      Храм Успения Божией Матери в Киеве на Подоле.
      Храм свт. Николая "Притиска" в Киеве на Подоле.
      Храм свт. Николая в Киеве в Киеве на Подоле.
      Храм свт. Николая "Доброго" в Киеве на Подоле.
      Благовещенский храм НУКМА в Киеве на Подоле.
      Покровский храм в Киеве на Подоле.
      Покровский храм в Киеве на Соломенке.
      Борисоглебский храм в Киеве на Теремках-2. Храмы Музея народной архитектуры (с. Пирогово): Михайловский, Воскресенский, мц. Параскевы Пятницы, свт. Николая, Покровский.
      Храм свт. Николая в Киеве на ул. Б. Хмельницкого.
      Храм св. Иоанна Предтечи в Киеве на улице Гарматной.
      Храм в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" (ранее - в честь Казанской иконы Божией Матери) в Киеве на Южной Борщаговке.
      Храм свт. Василия Великого в Киеве на улице Смирнова-Ласточкина.
      Храм Рождества Христова в Киеве на Почтовой глощади.
      Храм Сорка мчч. Севастийских в Киеве в Беличах.
      Сретенский храм (прп. Серафима Саровского) в Киеве на Львовской площади у ТПП.
      Часовня в Киеве в Лукьяновской тюрьме.
      Храм свт. Николая в Киеве на Смородинском спуске.
      Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Киеве на Дарницком бульваре.
      Храм Иоанна Предтечи в Киеве на Троещине (за "Биллой").
      Храм прп. Ипатия Целебника в Киеве на Уманской.
      Преображенский храм в Киеве на Минском пассиве.
      Храм вмч. Пантелеймона в роддоме на Борщаговке, в Киеве.
      Храм Рождества Богородицы в Киеве на Борщаговке.
      Храм Николы Святоши в Киеве в Академгородке.
      Иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" в Киеве на Оболони.
      Введенский храм в Киеве на Борщаговке.
      Свято-Духовский храм в Киеве на ул. Туманяна.
      Храм вмч. Пантелеймона в Киеве на просп. Победы.
      Храм Успения Божией Матери в Киеве в Чапаевке.
      Петропавловский храм у М "Лозняки" (деревянный).Богоявленский храм в Киеве в Гидропарке.

      Благовещения Пресвятой Богородицы в Святошино. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, просп. Победы, 111. Тел. 4230573. Проезд: М "Житомирская".
      Богоявления на Позняках. Основан в 2004 Адрес: г. Киев, просп. Петра Григоренко, ЗА. Тел. 5924819. Проезд: М "Харьковская", А 108.
      Свято-Введенский на Подоле. 0снован в 1855. Адрес: г. Киев, ул. Почайнинская, 27/44. Тел. 4675088, 3315111. Проезд: М "Контрактовая площадь", А 8, 53.
      Вознесения Господня на Демеевке. Основан в 1883. Адрес: г. Киев, просп. 40-летия Октября, 54 Тел. 5255214. Проезд: М "Лыбедская", Тр 2,4,11,12; А 38, 84.
      Воскресения Господня (Афганский) на Печерске. Основан в 1696. Адрес: г. Киев, ул. Январского Восстания, 27. Тел. 2802028. Проезд: М "Арсенальная", А 24, Тр 38.
      Воскресения Господня на Радужном массиве. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, Радужная, 4А. Проезд' М "Петровка", Тр 29, 30, 31, А 21, 73, 101, 106.
      Вмч. Георгия Победоносца на Водогоне. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, ул. 8-го марта, 7. Проезд. М "Героев Днепра", А 41.
      Вмч. Георгия Победоносца у вокзала. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, Привокзальная пл., 1. Тел. 5994429. Проезд: М "Вокзальная".
      Вмч. Георгия Победоносца в Дарнице. Основан в 2003. Адрес: г. Киев, ул. Россошанская, ЗА. Проезд. М "Черниговская", Т 22.
      Свт. Димитрия Ростовского и равноапп. Константина и Елены на Подоле. Основан в 1682. Адрес: г. Киев, ул. Щекавицкая, 6/8, тел. 3322682. Проезд: М "Контрактовая пл.", Т 11, 12, 19.
      Вмч. Димитрия Солунского в Жулянах. Основан в нач. XX в (на месте древнего храма). Адрес: г. Киев, Жуляны, ул. Воздухофлотская, 1. Проезд: от ВДНХ - А 75.
      Равноап. кн. Владимира и прп. Евфросинии Полоцкой на Владимирском рынке. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, ул. Антоновича, 115. Тел. 5995530. Проезд: М "Дворец "Украина".
      Пророка Илии на Подоле. Построен ранее 945. Адрес: г. Киев, ул. Почайнинская, 2. Тел. 4252368,4252371. Проезд: М "Контрактовая площадь".
      Апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Осокорках. Основан в 1997. Адрес: г. Киев, ул. Заречная, 45. Проезд: М "Славутич".
      Апостола и евангелиста Иоанна Богослова на Позняках. Основан в 1997. Адрес: г. Киев, ул. Гришка, 1. Проезд: М "Позняки".
      Мч. Иоанна Воина в Быковне. Основан в 2004. Адрес: г. Киев, ул. Радистов. Проезд: М "Лесная", А 11.
      Зачатия Иоанна Предтечи в Беличах Основан в 1990. Адрес: г. Киев, ул. Чернобыльская, 15А. Тел. 4235881. Проезд: М "Академгородок", Тр 39, М "Житомирская", Тр 7, 7к.
      Свт. Иоасафа Белгородского на Нивках. Осноан в 1999. Адрес: г. Киев, Интернациональная пл., тел. 5151206. Проезд: М "Нивки", А 14, 32; Тр 5, 26, 36; М "Дорогожичи", Тр 23, 35.
      Казанский в Софиевской Борщаговке. Основан в 1994. Адрес: г. Киев, Софиевская Борщаговка, Соборная пл., 1. Проезд: М "Житомирская", МТ743,744.

      Крестовоздвиженский на Подоле. Построен в 1748. Адрес: г. Киев, ул. Воздвиженская, 1. Тел. 4170658. Проезд: М "Контрактовая площадь", "Лукьяновская", Т 14,18.
      Сщмч. Макария на Татарке. Основан в 1897. Адрес: г. Киев, ул. Старая Поляна, 46. Тел. 4170025. Проезд: М "Лукьяновская", А 31, Т 14, 18.
      Равноапп. Мефодия и Кирилла на Позняках. Основан в 2004. Адрес: г. Киев, ул. Гмыри, 13., тел. 5675669. Проезд: М "Позняки".
      Храмовый комплекс Архангела Михаила (Чернобыльский) в Дарнице. Адрес: г. Киев, просп. Мира, 16. Тел. 5596040. Проезд: М "Дарница", "Харьковская", А 45. Храмы: Входа Господня в Иерусалим, вмч. Георгия, храм-крестильня, собор Архистатига Михаила.
      Свт. Николая на Лесном массиве. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Милютенко, 34. Проезд: М "Лесная", А 33, 66.
      Свт. Николая на Позняках. Основан в 2004. Адрес: г. Киев, ул. Драгоманова, 1. Конт. тел. 5750349. Проезд: М "Позняки", Т 8.
      Свт. Николая на водах. Основан в 2004. Адрес: г. Киев, ул. Набережно-Крещатицкая, 8А. Тел. (097) 7920196. Проезд: М "Почтовая площадь".
      Равноап. вел. кн. Ольги на Харьковском массиве. Основан в 1995. Адрес: г. Киев, ул. Архитектора Вербицкого, ЗГ. Тел. 5630328. Проезд: М "Харьковская, А108,10,45.

      Вмч. Пантелеймона в районе ДВРЗ. О 1997. Адрес: г. Киев, ул. Марганецкая, 22. Проезд: М "Черниговская", Т 23, 32.
      Апп. Петра и Павла в Дарнице. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, ул. Привокзальная, 3. Конт. тел. 5670150. Проезд: М "Лесная", Т 26, 29; М "Позняки", Т 8.
      Апп. Петра и Павла на Нивках. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Тешибаева, 54. Проезд: М "Нивки", А 47,14, 23, 32, Тр 5, 26, 36.
      Апп. Петра и Павла на Куреневке. 01759, 1905 - нов. каменное здание. Адрес: г. Киев, ул. Фрунзе, 160. Проезд: М "Петровка", Тр 25; М "Лукьяновская", Тр 6, 18; М "Контрактовая пл.", Т 11, 12,19.
      Свт. Петра (Могилы), митр. Киевского, на Сырце. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Максима Берлинского, 23/8А, конт. тел. (097) 3154812. Проезд: М "Дорогожичи", Тр 23.
      Свято-Покровский в Бортничах. Основан в XVII в. Адрес: Бортничи, ул. Левадная, 23. Проезд: М "Бориспольская", А104.
      Свято-Покровский на Оболони. Основан в 1993. Адрес: г. Киев, ул. Приречная, 5А. Тел. 4110025,4112000. Проезд: М "Минская", Тр 24, 24к; М "Петровка", Тр 34.
      Свято-Покровский. Основан в 1906 Адрес: г. Киев, Мостицкий пер., 2. Тел. 4300590. Проезд: М "Петровка", Тр 25; М "Лукьяновская", А 85, Тр 6,18; М "Нивки", А 32.
      Спасо-Преображенский на Берестове. Основан в 1113-1125. Службы проходят на улице, храм закрыт на реконстукцию. Адрес: г. Киев, у п. Январского Восстания, 17. Проезд: М "Арсенальная"; А 24, Тр 38.
      Спасо-Преображенский на Соломенке. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, Воздухофлотский просп., 29. Тел. 2489728. Проезд: М "Университет", Тр 8, 17, М "Лукьяновская", Тр 19.
      Рождества Богородицы на Теремках. Основан в 2003. Адрес: г. Киев, просп. Академика Глушкова, 11, конт. тел. 5615853. Проезд: М "Лыбедская", Тр 2, 11.
      Рождества Богородицы на Чайке. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, Петропавловская Борщаговка, ул. Пушкина, 112, конт. тел. (067) 5008280. Проезд: М "Святошин", А 37, М "Нивки", МТ 743.
      Рождества Христова на Березняках. Основан в 1996. Адрес: г. Киев, ул. Шумского, ЗБ, тел. 5530515. Проезд: М "Осокорки", А 87, М "Левобережная", А 95.
      Прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Основан в 1910. Адрес: г. Киев, ул. Николая Юнкерова, 42. Тел. 4319879. Проезд: М "Академгородок", А 30, М "Контрактовая площадь", Т 12.
      Прп. Симеона Столпника в Петропавловской Борщаговке. Основан в нач. XX в. на месте древнего монастыря. Адрес: г. Киев, Петропавловская Борщаговка, ул. Ленина, 89. Проезд: от ул. Тулузы - МТ 200.
      Трех Святителей на Никольской Борщаговке. Основан в 1996. Адрес: ул. Якуба Коласа, 10. Тел. 4078222. Проезд: М "Святошин", А13,89,90, Тр 41.
      Мч. Трифона наТроещине-Вигуровщине. Основан в 2005. Адрес: г. Киев, ул. Электротехническая, 30. Конт. тел. (067) 9122066. Проезд: М "Петровка", А 101.
      Свято-Троицкий на Батыевой горе. Основан в 1916. Адрес: г. Киев, ул. Докучаевская, 4, конт. тел. (097) 9846367. Проезд: М "Дворец спорта", Тр 3.
      Свято-Троицкий в Китаево. Основан в 1990. Адрес: г. Киев, ул. Китаевская, 15, тел. 3315150. Проезд: М "Лыбедская", А 52, 20.
      Свято-Троицкий собор на Троещине. Построен ранее 1781. Адрес: г. Киев, ул. Кирова, 2В. Тел. 5452410. Проезд: М "Петровка", А 21, 113,118.
      Свт. Феодосия Черниговского в Беличах. Основан в 2001. Тел. 4510741, 2312602. Адрес: г. Киев, Чернобыльская, 2. Проезд: М "Житомирская", Тр 7, 7к.
      Свт. Феодосия Черниговского в Дарнице. Основан в ХIХв. Адрес: г. Киев, ул. Симферопольская, 7. Тел. 5514167. Проезд: М "Харьковская", "Дарница", А 45.
      Свт. Николая в приемнике-распределителе для несовершеннолетних МВД Киева. Адрес: г. Киев, Бондарский пер., 14 (доступа для мирян нет).


      храмы больничные и в учебных заведениях Киева

      Храм в честь иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" при военно-медицинском управлении СБУ на Печерске. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, ул. Липская, 11. Проезд: М "Крещатик" (верхний выход).
      Храм прп. Агапита Печерского в 14-й больнице. Основа в 1998. Адрес: г. Киев, ул. Зоологическая, 3. Конт. тел. (067) 6713300. Проезд: М "Политехнический институт", "Шулявская", Тр 5.
      Храм мчч. Адриана и Наталии в 27-й, "Чернобыльской", больнице на Лесном массиве. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, уп. Маршала Жукова, 10, тел. 5163881. Проезд: М "Лесная", А 81, 66, 79, Тр37.
      Храм вмц. Варвары в Горонкобольнице. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, ул. Верховинная, 69. Конт. тел. 4508440. Проезд: М "Житомирская".
      Храм вмц. Варвары в 1-й поликлинике на Березняках. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, просп. Тычины, 22. Конт. тел. 5505355. Проезд: М "Левобережная", А 49, М "Осокорки", А 87.
      Храм мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в областной больнице. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Багговутовскся, 1, конт. тел. 4830687. Проезд: М "Лукьяновская", Тр 18, 16, 6, 19, 23, А 31.
      Храм в честь Виленской-Остробрамской иконы Божией Матери в больнице Водников. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, ул. Ю. Коцюбинского, 9Д. Проезд: М "Площадь Независимости" ("Майдан Незалежності), "Лукьяновская", Тр 16, 18.
      Храм в честь иконы Божией Матери "В родах Помощница" в 1-м роддоме на Печерске. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Арсенальная, 5, конт. тел. 2019163. Проезд: М "Печерская".
      Храм в честь иконы Божией Матери "В родах Помощница" в 4-м роддоме на Оболони. Основан в 2006. Адрес: г. Киев, просп. Героев Сталинграда, 16, конт. тел. (050) 9384965. Проезд: М "Петровка", Тр 34.
      Храм равноап. вел. кн. Владимира в 18-й больнице. Основан в 1840. Адрес: г. Киев, бул. Шевченко, 17, тел. 2357372, 5599093. Проезд: М 'Университет".
      Храм в честь иконы Божией Матери "Всецарица" в 9-й больнице на Сырце. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, ул. Рижская, 1. Конт. тел. 4408597. Проезд: М "Дорогожичи", Тр 19, 22, 35; М "Лукьяновская", Тр 16.
      Храм вмч. Георгия в госпитале МВД. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Бердичевская, 1. Проезд: М "Лукьяновская".
      Храм свт. Григория Богослова в 4-й больнице на Соломенке. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Соломенская, 17, конт. тел. (067) 9941273. Проезд: М "Дворец спорта", Тр 3.
      Храм в честь иконы Божией Матери "Знамение" в 5-м роддоме на Севастопольской пл. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, Краснозвездный просп., 2; тел. 5995201. Проезд: М "Шулявская", "Лыбедская", Тр 42.
      Храм прав. Иоанна Кронштадтского в 1-й больнице. Основан в 2001. Адрес: г. Киев, Харьковское шоссе, 121. Проезд: М "Лесная", Т 29; М "Дарница", А 45.
      Храм свтт. Кирилла и Афанасия Александрийских в Психиатрической больнице на Куреневке. Основан ранее 1171. Адрес: г. Киев, ул. Фрунзе, 103. Тел. 4680212, 4683550. Проезд: М "Дорогожичи", "Петровка", Тр 27к, 27; А103.
      Храм свв. бессребреников Косьмы и Дамиана в НИИ онкологии АМН. Основан в 2003. Адрес: г. Киев, ул. Ломоносова, 33/43. Проезд: М "Лыбедская", А 38, 84.
      Храм свв. бессребреников Косьмы и Дамиана в Диагностическом Центре на Минском массиве. Основан в 2004. Адрес: г. Киев, ул. Кондратюка, 8А. Тел. 5026434. Проезд: М "Минская", А 99; М "Нивки", А 32.
      Храм блж. Ксении Петербургской в З-й больнице. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Петра Запорожца, 26; тел. 5927342. Проезд: М "Черниговская", Т 21, 22, 28, 33, 35.
      Храм свт. Луки, арх. Симферопольского, исповедника, в 12-й больнице. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, ул. Подвысоцкого, 4. Проезд: М "Дружбы Народов".
      Храм прп. Марии Египетской в 7-м роддоме. Основан в 2005. Адрес: г. Киев, ул. Предславинская, 9. Конт. тел. (050) 3807815. Проезд: М "Дворец Украина". Равноап. Марии Магдалины у Золотых Ворот. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 45, тел. 2343517. Проезд: М "Золотые Ворота".
      Храм Архангела Михаила в 6-й больнице, в Медгородке. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Акад. Стражеско, 6а. Конт. тел. 4971042. Проезд: М "Берестейская", Т 14, 15; М "Политех, институт", Т 1, 1 к, 3.
      Храм свт. Михаила, митр. Киевского в Центральной клинической больнице. Основан в 1895. Адрес: г. Киев, ул. Шелковичная, 39/1. Тел. 2551558. Проезд: М "Дворец спорта", "Кловская".
      Храм свт. Николая в Новобеличском Доме престарелых и инвалидов. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, ул. Подлесная, 8. Проезд: М "Академгородок", А 40, 97.
      Храм свт. Николая в 17-й больнице. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, Лабораторный пер., 14-20. Тел. 2352191. Проезд: М "Дворец "Украина", МТ 520.
      Храм свт. Николая (храм бывшего Иорданского монастыря) при Психоневрологическом диспансере на Куреневке. Основан 1616 (монастырь). Адрес: г. Киев, ул. Фрунзе, 47, конт. тел. (066) 2395985. Проезд: М "Контрактовая пл.", Т 11, 12, 19.
      Храм равноап. Нины в больнице ученых Академии Наук. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, Вознесенский спуск, 22. Конт. тел. 2722979. Проезд: М "Лукьяновская", "Площадь Независимости" ("Майдан Незалежності"), Тр 16, 18.
      Храм вмч. Пантелеймона в Медгородке. Основан в 1996. Адрес: г. Киев, просп. Комарова, 3. Проезд: М "Берестейская", Т 14,15, А 9; М "Политехнический институт", Т 1к, 3.
      Свято-Покровский храм в Окружном военном госпитале. Построен в 1809. Адрес: г. Киев, ул. Госпитальная, 18. Проезд: М "Печерская", М "Дворец спорта", Тр 14.
      Храм в честь Почаевской иконы Божией Матери в "Охматдете". Основан в 2001. Адрес: г. Киев, ул. Чорновола, 28, тел. 2380486. Проезд: М "Лукьяновская", Тр 19.
      Храм прп. Романа Сладкопевца при поликлинике больницы №11. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Лабораторная, 15 А, тел. 5990549 Проезд: М "Дворец "Украина", Тр 12.
      Храм свт. Саввы Сербского в 1 -й поликлинике на Теремках. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Маршала Якубовского, 6. Тел. 2506026. Проезд: М "Лыбедская", Тр 4,12.
      Храм прп. Серафима Саровского во 2-й больнице. Основан в 1996. Адрес: г. Киев, ул. Попудренко, 36; конт. тел. (066) 4465600. Проезд: М "Черниговская", "Дарница".
      Храм Сорока мчч. Севастийских в 5-й больнице. Основан в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Ивана Крамского, 21. Тел. 4503954, 4503172. Проезд: М "Житомирская".
      Храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери в НИИ Нейрохирурги АМН. Основан в 2002. Адрес: г. Киев, ул. Мануильского, 32, конт. тел. (067) 2320389. Проезд: М "Лукьяновская", Тр 18, 6.
      Храм в честь иконы Божией Матери "Целительница" в больнице Скорой помощи. Основан в 1996. Адрес: г. Киев, ул. Братиславская, 3. Проезд: М "Черниговская", Т 21, 22, 23, 28, 33, 35, А 34.
      Храм Богоявления при Институте подготовки кадров оперативных служб милиции Национального университета внутренних дел. Основан в 2006. Адрес: г. Киев, ул. Народного Ополчения, 9. Проезд: М "Шулявская", Тр 21, 22.
      Храм Архангела Михаила в Национальном университете внутренних дел. Основан в 2003. Адрес: г. Киев, Сопоменская пл., 1. Проезд: М "Лукьяновская", Тр 19; М "Дворец спорта", Тр 3, А 69.
      Часовни вмч. Георгия и Новомчч. Сербских в МАУП, на Краснозвездном проспекте. 0снован в 1999. Адрес: г. Киев, ул. Фрометовская, 2. Проезд: М "Лыбедская", "Шулявская", Тр 42.
      Часовня прп. Нестора Летописца в школе "Співтворчість", на Троещине. Основан в 1998. Адрес: г. Киев, просп. Маяковского, 52А, тел. 5300459. Проезд: М "Петровка", Тр 30, 31, М "Черниговская", А 34.
      Покровская часовня в Юридическом лицее при Академии МВД. Основан в 2000. Адрес: г. Киев, Воздухофлотский просп., 53. Проезд: М "Вокзальная", Тр 9, М "Шулявская", Тр 22.


      кладбищенские храмы в Киеве

      Вознесенский храм в Киеве на Байковом кладбище.
      Строящийся храм на Новобеличском кладбище на ул. Рабочей в Киеве.
      Вознесенский храм в Киеве на кладбище Берковцы.
      Часовня в Киеве на Байковом кладбище, возле кладбищенской конторы.
      Строящийся храм вмц. Екатерины на Лукьяновском кладбище.
      Храм Воскресения Господня в Киеве на Лесном кладбище. Основан в 1992. Адрес: г. Киев, ул. Крайняя, 6, 18-й участок кладбища. Проезд: М "Петровка", А 101;
      от ул. Сулеймана Стальского (Воскресенский массив) А77.
      Храм свв. Новомучеников и Исповедников Русских в Киеве на Лукьяновском кладбище. Основан в 1993. Адрес: г. Киев, ул. Дорогожицкая, 7. Проезд: М "Дорогожичи".


      храмы и соборы в Киеве, имеющие статус музея

      Софийский собор в Киеве. Основан в начале XI века. Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 24. Проезд: М "Золотые Ворота".
      Благовещенский храм в Киеве на Золотых Воротах. Основан в 1037. Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 35. Проезд: М "Золотые Ворота".
      Десятинная церковь в Киеве. Построена в 996, перестроена - 1842 разрушена в 1240 и 1936. В данное время богослужения совершаются канонической Украинской Православной Церковью в храме-часовне возле фундамента разрушенного древнего храма. Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 2. Проезд: М "Площадь Независимости" ("Майдан Незалежності"), Тр 16,18.
      Музейными также являются храмы верхней Лавры, храм Кирилла и Афанасия Александрийских (в Психиатрической больнице на Куреневке), храм Спасо-Преображенский (на Берестове) в Киеве, т.к. они не были возвращены Церкви. Богослужения в них совершаются по согласованию с государственными структурами.

              Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Расположение 65 км от г. Москвы в Сергиевом Посаде. Основана в XIV в. При Лавре духовная академия, 13 храмов, в которых есть чудотворные иконы. В Лавре много св. мощей. Здесь почивают мощи прп. Сергия Радонежского.

              Александро-Невская Лавра. Находится в Санкт-Петербурге. Основана Петром I в память Александра Невского. В Лавре покоятся его св. мощи.

              Свято-Введенская Оптина мужская пустынь. Расположена в 4км от г. Козельска на р. Жиздре. В одном из храмов покоятся св. мощи прп. Амвросия Оптинского чдтв. Есть колодец с целебной водой.

              Свято-Троице-Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Расположен в 28 км от г. Ардатова Нижегородской обл. В одном из храмов покоятся св. мощи прп. Серафима Саровского, чудотворца и великого молитвенника за русского человека и землю русскую. Недалеко от монастыря есть целебные источники.

              Иоанновский монастырь на Карповке. Расположен в Санкт-Петербурге. Здесь покоятся мощи св. праведного Иоанна Кронштадтского, который при жизни исцелил тысячи больных и, уйдя в вечность, и по сей день помогает избавляться от болезней.

              Часовня святой блаженной Ксении Петербургской, скорой помощницы в скорбях и болезнях. Расположена в пределах Смоленского кладбища в Санкт-Петербурге.

              Кафедральный собор Богоявления в Елохове. Москва, ул. Елоховская, 15. Чудотворная Казанская икона Божией Матери. На солее справа от Царских врат под сенью почивают мощи сет. Алексия, Митрополита Московского чудотворца. Открыты для поклонения мощи сет. Иоасафа Белгородского.

              Свято-Данилов ставропигиальный мужской монастырь. Москва, Даниловский вал, 22. В храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов хранится рака с частичкой мощей блгв. кн. Даниила Московского, икона блгв. кн. Даниила с частицей его св. мощей (в Покровском приделе); Владимирская икона Божией Матери с акафистом (XVIв.). В Троицком соборе - ковчег с частицей мощей блгв. кн. Даниила, храмовая икона Пресвятой Троицы (XVI в.), икона Божией Матери "Троеручица" (XVII в.); икона прп. Иоанна Кассиана Римлянина (XVIII в.).

              Донской ставропигиальный мужской монастырь. Москва, Донская пл., 1. В малом соборе хранится рака с мощами сет. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, чудотворные иконы Божией Матери Феодоровская и "Знамение", чтимая Донская икона Божией Матери под сенью; чтимая икона прп. Серафима Саровского с частицей его св. мощей. В Большом соборе - чудотворная Донская икона Божией Матери. Мироточивая икона сет. Николая - в часовне-усыпальнице Левченко.

              Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь. Москва, Крестьянская пл., 10. Чтимая икона Божией Матери Смоленская, греческого письма XVI в., икона Спаса Нерукотворного Образа. Частица св. мощей Серафима Саровского, мощеви-ки со св. мощами ап. Марка, сет. Иоанна Златоустого, сет. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

              Свято-Никольский Угрешский ставропигиальный мужской монастырь. Московская обл., г. Дзержинский, ул. Дзержинская, 6. Чтимая икона сет. Николая, Тихвинская икона Божией Матери.

              Александро-Ошевенский мужской монастырь. Находится в Олонецком крае (бывш. Каргопольский уезд) на реке Чуръяге. Основан в 1443 г. прп. Александром Ошевенским, здесь покоятся мощи этого святого.

              Андрусова Николаевская мужская пустынь. Находится на берегу Ладожского озера в 25 км от г. Олонца. Основана в первой половине XVIв. прп. Адрианом, мощи которого почивают под спудом в этой пустыни.

              Архангельский Юрьевский мужской монастырь. Расположен в г. Юрьеве-Польском Владимирской губ. Существовал уже в 1238 г. В одном из храмов монастыря хранятся под спудом мощи местночтимого князя Димитрия Святославовича.

              Благовещенский Митрофаниев мужской монастырь. Находится в г. Воронеже. Основан в 1836 г. после открытия мощей св. Митрофана.

              Благовещенский мужской монастырь. Находится в г. Муроме (Владимирская губ.). Основан в 1563 г. В одном из храмов покоятся мощи сев. блгв. кн. Константина, Михаила и Феодора.

              Боголюбов мужской монастырь. Находится в 10 км от г. Владимира. Построен в 1158 г. на месте чудесного видения Пресвятой Богородицы св. кн. Андреем Боголюбскйм. Главной святыней являлась чудотворная икона Божией Матери Боголюбская.

              Богородицкий мужской монастырь. Находится в г. Задон-ске Воронежской обл. Основан в 1610 - 1620 гг. В одном из храмов покоятся мощи сет. Тихона, а также хранилась его мантия, которую возлагали на тяжелобольных.

              Богоявленский Братский мужской монастырь. Находится в г. Пинске. Основан в XVI в. Здесь почивают мощи иерея Андрея.

              Болдин Свято-Троицкий мужской монастырь. Находится в Дорогобужском районе бывш. Смоленской губ. Основан прп. Герасимом Болдинским чдтв. в 1522 г., мощи которого хранятся в одном из храмов монастыря. Здесь также покоятся останки затворника Аркадия.

              Боровский Пафиутиев мужской монастырь. Находится в 3 км от г. Боровска Калужской обл. Основан в XVв. св. Пафну-тием Боровским, мощи которого почивают под спудом в соборном храме.

              Брянский Петропавловский женский монастырь. Находится в г. Брянске. Основан в XIII в. кн. Олегом Романовичем, мощи которого хранятся здесь под спудом.

              Брылева пустынь. Располагается в бывш. Костромской губ. Под спудом хранятся мощи прп. Иакова Брылева.

              Бузулукский Тихвинский женский монастырь. Находится в г. Бузулуке. Основан в 1847 г. Здесь до революции имелись частички Животворящего Креста Господня и частицы мощей святых угодников Божиих.

              Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь. Находится на острове Валааме в северо-западной части Ладожского озера. Основан в XII в. прпп. Сергием и Германом, мощи которых там и покоятся.

              Верхотурский Николаевский мужской монастырь. Находится в г. Верхо-турове Свердловской обл. Основан в 1604г. В нем почивают мощи св. прав. Симеона Верхотурского чдтв.

              Вознесенская Давидова мужская пустынь. Находится в 16 км от г. Серпухова. Основана в 1515 г. В обители покоятся мощи местночтимого Давида.

              Вологодский Свято-Духов мужской монастырь. Находится в г. Вологде. Основан в XVII в. В монастыре покоятся мощи прп. Галактиона.

              Вологодский Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь. Находится в 5 км от г. Вологды. В обители покоятся мощи прпп. Димитрия и Игнатия.

              Кадниковский Дионисиево-Глушицкий мужской монастырь. Расположен в 22 км от г. Кадникова (бывш. Вологодской губ.) при реке Глушице. Основан в 1420 г. В обители находятся под спудом мощи прп. Дионисия и местночтимого Амфилохия.

              Калужская Тихонова мужская пустынь. Находится в 18 км от г. Калуги ив 8км от станции "Тихонова Пустынь". Основана в XV в: Здесь покоятся под спудом мощи прп. Тихона Калужского.

              Калужский Лаврентиев мужской монастырь. Находится в слободе Подзавалье (теперь это в черте г. Калуги). Основан в XVI в. Здесь покоятся под спудом мощи прп. Лаврентия Калужского.

              Калязинский монастырь. Находится в Тверской обл., основан прп. Макарием, мощи которого покоятся в настоящее время в старейшем храме г. Твери Белая Троица.

              Кирилло-Белозерский мужской монастырь. Находится близ г. Кириллова (бывш. Новгородской губ.). Основан в 1397 г. В одном из храмов покоятся под спудом мощи, прп. Кирилла Белозерского.

              Клопский Троицкий Михайловский мужской монастырь. Находится в 22 км от г. Новгорода у р. Веряжи. В соборном храме под спудом почивают мощи прп. Михаила Клопского. В монастыре есть колодец из чудотворного источника, изведенного этим святым.

              Коренная пустынь. Находится в 27км от г. Курска. В 1295 г. здесь найдена икона Божией Матери на корне, а под деревом бил целебный источник.

              Косинский Николаевский Рождественский женский монастырь. Находится в 6 км от г. Старая Русса на острове, окруженном рекой Полистью и впадающей в нее речкой Снежной. Основан в XIII в. прпп. Константином и Космою, мощи которых почивают под спудом в одной из церквей монастыря.

              Краснохолмский Николаевский Антониев мужской монастырь. Находится в Тверской обл. под Красным Холмом при слиянии рек Мологи и Неледины. Основанв 1461г. Здесь покоятся мощи основателя обители прп. Антония.

              Лопотов-Григорьеве-Белъшемский-Богородский мужской монастырь. Находится в Вологодской обл. Основан в 1426 г. прп. Григорием, мощи которого хранятся н этом монастыре.

              Лукианова мужская пустынь. Находится в 10км от г. Александрова. Основана в 1594г. В обители под спудом покоятся мощи прп. Лукиана.

              Любимский Спасо-Геннадиев мужской монастырь. Находится на озере Сурское в 25 км от г. Любима (Ярославской обл.). Основан в 1506 г. В соборном храме покоятся мощи основателя монастыря прп. Геннадия.

              Макарьевский Унженский мужской монастырь. Находится в г. Макарьеве (Костромской обл.). Основан в XVв. прп. Макарием Унженским, мощи которого хранятся в обители.

              Собор Спаса Нерукотворного Образа. Спасо-Андрони-кова монастыря. Москва, пл. Прямикова, 10. Особо чтимая икона Всех Святых. Мощи святых: прпп. Андроника и Саввы под спудом. Мощи прп. Андрея Рублева не обретены.

              Храм Воскресения Словущего (Апостола Филиппа) на Арбате (подворье Иерусалимского патриархата). Москва, пер. Аксакова, 20. Чтимая Иерусалимская икона Божией Матери. Мощевик со св. мощами.

              Храм Владимирской иконы Божией Матери в селе Виног радове. Москва, Дмитровское ш., 170. Храмовая икона Божиеи Матери Владимирская. Частицы св. мощей св. Иоанна Крестителя и прп. Сергия Радонежского.

              Храм Вознесения Господня (Большое Вознесение) у Никитских ворот. Москва, Большая Никитская ул., 36. Особо почитаемая Иверская икона. Божией Матери. Образ св. вмч. Пантелеймона.

              Храм Вознесения Господня за Серпуховскими воротами. Москва, ул. Б. Серпуховская, 24. Чтимая икона Божией Матери Иерусалимская, икона св. праведного Алексия, человека Божия, с частицей св. мощей, коёнег со св. мощами.

              Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Москва, Брюсов пер., 15/2. Чудотворная икона Божией Матери "Взыскание погибших". Икона сет. Спиридона, еп. Тримифунтс-кого с частицами мощей.

              Храм Воскресения Христова в Сокольниках. Москва, Сокольническая пл., 5. Чудотворная икона Божией Матери "Иверская". Иконы Божией Матери "Боголюбская", "Московская"; "Отрада" или "Утешение"; "Целительница". Хранятся частицы мощей св. вмч. и целителя Пантелеймона, святых 40 мучеников Севастийских и др.

              Храм Всех Святых в селе Всехсвятском. Москва, Ленинградский проспект, 73. Казанская икона Божией Матери, икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость".

              Храм Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке. Москва, ул. Б. Ордынка, 20. Чудотворная икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Чудотворная икона св. Алексия человека Божия. Икона св. мч. Лонгина Сотника, "иже при Кресте Господнем стоявшего". Икона с мощами Андрея Первозванного (в правом прицеле).

              Храм Иконы Божией Матери "Знамение" в Аксиньине. Москва, ул. Смольная, 18. Чтимые иконы Божией Матери Казанская и Молченская. Частица св. мощей в иконе сет. Николая (из г. Бари).

              Храм Иконы Божией Матери "Знамение" в Кунцеве. Москва, ул. Б. Филевская, 65. Особо чтимая Иверская икона Божией Матери, привезенная со св. горы Афон.

              Храм Иконы Божией Матери "Знамение" в Переславской слободе. Москва 2-й Крестовский пер., 17. Икона Божией Матери "Знамение". Чудотворная икона св. мч. Трифона и частица его св. мощей. Крест-мощевик со многими св. мощами.

              Храм Илии Пророка Обыденный. Москва, 2-й Обыденный пер., 2. Икона Божией Матери "Нечаянная Радость". Иконы прп. Сергия, прп. Серафима и сщмч. Ермогена с частицами мощей этих святых.

              Храм Илии Пророка в Черкизове. Москва, ул. Штатная горка, 17. Особо чтимая икона Божией Матери "Живоносный Источник". Икона Седьми отроков Ефесских и их мощи. Образ "Исцеление сет. Алексием Тайдулы".

              Храм Мученика Иоанна Воина на Якиманке. Москва, ул. Б. Якиманская, 46. Икона св. мч, Иоанна Воина. Частицы мощей свыше 150 угодников Божиих в ковчегах и иконах.

              Храм Казанской Иконы Божией Матери в Коломенском. Москва, просп. Андропова, 31. Чудотворная икона Божией Матери "Державная". Чтимая Казанская икона Божией Матери (XVII в.).

              Храм Святителя Митрофания Воронежского. Москва, 2-я Хуторская ул, 42. Чудотворная икона Митрофания Воронежского.

              Храм Архангела Михаила при клиниках на Девичьем поле. Москва, ул. Еланского, 2. Семь мироточивых икон.

              Храм Иконы Божией Матери "Нечаянная радость" в Марьиной Роще. Москва, ул. Шереметьевская, 33. Чудотворная икона Божией Матери "Нечаянная радость".

              Храм Святителя Николая и Успения Пресвятой Богородицы в Косимо. Москва, ул. Б. Косинская, 29. Чудотворная Мо-денская (Косинская) икона Божией Матери (XII в.).

              Храм Святителя Николая в Кузнецкой слободе. Москва, o Вишняковский пер., 15. Чудотворная икона Божией Матери "Утоли моя печали".

              Храм Святителя Николая в Пыжах. Москва, ул. Б. Ордынка, 27а/8. Святые мощи вмч. кн. Елизаветы и сет. Тихона, Патриарха Московского, частица облачения сщмч. Владимира, митрополита Киевского.

              Храм Святителя Николая в Хамовниках. Москва, ул. Льва Толстого, 2. Чудотворная икона Божией Матери "Споручница грешных".

              Храм Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Лефортове. Москва, Солдатская ул., 4. Почитаемая икона Божией Матери "Нерушимая Стена". Мощи блгв. кн. Михаила Тверского.

              Храм Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Москва, Новоясеневский пер. 42. Икона Божией Матери "Нечаянная Радость". Икона сет. Николая с частицами мощей, икона вмц. Варвары с частицами мощей.

              Храм Первоверховных Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот. Москва, Петропавловский пер., 46. Чудотворная Боголюбская икона Божией Матери, 36 частиц мощей святых в напрестольном кресте. Мощи сет. Петра, митрополита Московского, Нила Столобенского и по, б частиц в двух иконах Успения Божией Матери.

              Храм Ризоположения (Положения Ризы Господней в Успенском Соборе в Москве) на Донской. Москва, ул. Донская, 20. . Аналойная икона "Положение Ризы Господней в Москве", в середину которой вставлен серебряный крест с частицей Ризы Господней. Образ-складень с частицею мощей Апостола Иакова Ал-феева и 70 малых частиц неизвестных святых.

              Храм Ризоположения Пресвятой Богородицы в Леонове. Москва, ул. Докукина, 15. Икона Божией Матери "Ризоположе-ние" с частицей Ризы Божией Матери. Икона Божией Матери "Трех Радостей". Икона Божией Матери "Скоропослушница" из Афонского Пантелеимо-нова монастыря. Икона св. вмч. Пантелеймона, мощевик со св. мощами.

              Храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Москва, Алтуфьевское шоссе, 4. Чтимая Смоленская икона Божией Матери. Частицы мощей, вставленные в икону трех святых: сет. Василия Великого, сет. Николая и вмц. Варвары.

              Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. Москва, ул. Восточная, 6. Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, Влахернская икона Божией Матери с мощами - деревянная резная икона со множеством мощей. Под спудом мощи прпп. Александра Пересвета и Андрея Осляби.

              Храм Рождества Христова в Измайлово. Москва, ул. 2-я Советская, 16. Чтимая копия чудотворной Иерусалимской иконы Божией Матери, чтимая икона св. вмч. и целителя Пантелеймона, древние иконы св. Алексия человека Божия и св. Марии Египетской (XVII - XVIIIвв.). Частица мощей св. Иоасафа Белгородского.

              Храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивках. Москва, Крапивенский пер. 4. Крест с мощами. В Кресте более трехсот частиц мощей святых.

              Храм Спаса Преображения в Богородском. Москва, ул. Краснобогатырская, 17. Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Особо почитается образ пророка Илии в приделе, иконы прпп. Сергия и Серафима с частицами мощей.

              Храм Спаса Преображения в Тушине. Москва, Волоколамское шоссе, 125. Мироточивый Животворящий Крест Господень. Мощи св. мч. Маманта.


      Украина

      БЕЛОЦЕРКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Спасо-Преображенский мужской монастырь
      • Марие-Магдалинский женский монастырь
      ВИННИЦКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Троицкий Браиловский женский монастырь
      • Свято-Николаевский Шаргородский мужской монастырь
      ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский Святогорский Печерский женский монастырь
      • Свято-Николаевский Мелецкий мужской монастырь
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      • Иоанно-Предтеченский скит
      ВОЛЫНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Крестовоздвиженский мужской монастырь
      • Сретенский женский монастырь
      ГОРЛОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенская Святогорская пустынь
      ДНЕПРОПЕТРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Самарский Пустынно-Николаевский мужской монастырь
      • Знаменский женский монастырь
      • Свято-Иосифовский женский монастырь
      • Свято-Вознесенский женский монастырь
      • Свято-Тихвинский женский монастырь
      ДОНЕЦКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Касперовский женский монастырь
      • Свято-Николаевский женский монастырь
      ЖИТОМИРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Городницкий Свято-Георгиевский мужской монастырь
      • Свято-Преображенский Тригорский мужской монастырь
      ЗАПОРОЖСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Прп. Саввы Освященного мужской монастырь
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Прп. Амвросия Оптинского мужской монастырь
      • Свято-Елисаветинский женский монастырь
      ИВАНО-ФРАНКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский женский монастырь
      КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра
      • Свято-Покровский женский монастырь
      • Вознесенский Флоровский женский монастырь
      • Свято-Введенский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Ноновский мужской монастырь
      • Свято-Троицкая Китаевская пустынь
      • Свято-Покровская Голосеевская пустынь
      • Свято-Пантелеимоновский монастырский скит
      • Свято-Преображенская пустынь
      КИРОВОГРАДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Богоявленский женский монастырь
      КОНОТОПСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Глинская Рождество-Богородичная пустынь
      • Молченский Рождество-Богородичный женский монастырь
      КРИВОРОЖСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Владимирский мужской монастырь
      • Покровский женский монастырь
      ЛУГАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Андреевски и мужской монастырь
      • Свято-Скорбященский женский монастырь
      МУКАЧЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Серафимовский женский монастырь
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Свято-Николаевский Мукачевский женский монастырь
      • Свято-Кирилло-Мефодиевский женский монастырь
      • Казанский мужской монастырь
      НИКОЛАЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Михайловский Пелагеевский женский монастырь
      • Константине-Еленинский мужской монастырь
      ОВРУЧСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Васильевский Овручский женский монастырь
      ОДЕССКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      • Свято-Пантелеимонов мужской монастырь
      • Свято-Михаил овский женский монастырь
      • Рождество-Богородичный Свято-Михаиловский жен. монастырь
      • Свято-Ильинский мужской монастырь
      ПОЛТАВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Крестовоздвиженский женский монастырь
      • Козелыцинский Рождество-Богородичный женский монастырь
      • Лубенский (Мгарский) Спасо-Преображенский муж. монастырь
      РОВЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Корецкий Свято-Троицкий женский монастырь
      • Свято-Николаевский Городокский женский монастырь
      • Свято-Успенский Липецкий мужской монастырь
      • Рождество-Богородичный женский монастырь
      • Свято-Троицкий Межиричский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Дерманский женский монастырь
      • Свято-Покровский женский монастырь
      САРНЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Волынской Иконы Божией Матери женский монастырь
      • Свято-Иверский женский монастырь
      • Иконы Божией Матери "Живоносный Источник" муж. монастырь
      СИМФЕРОПОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Балаклавский Свято-Георгиевский мужской монастырь
      • Инкерманский Свято-Климентовский мужской монастырь
      • Новоспасский скит
      • Бахчисарайский Свято-Успенский мужской монастырь
      • Космо-Дамианский Алуштинский мужской монастырь
      • Кизилташский Св. Стефана Сурожского мужской монастырь
      • Свято-Параскевинский женский монастырь
      • Катерлезский Свято-Георгиевский женский монастырь
      СУМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Белопольский Боголюбский мужской монастырь
      ТЕРНОПОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенская Почаевская Лавра
      • Богоявленский Кременецкий женский монастырь
      ТУЛЬЧИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Троицкий женский монастырь
      ХАРЬКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Покровский мужской монастырь
      • Борисоглебский женский монастырь
      • Архангело-Михайловский женский монастырь
      ХЕРСОНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Григорьево-Бизюков мужской монастырь
      ХМЕЛЬНИЦКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Рождество-Богородичный мужской монастырь
      • Свято-Преображенский женский монастырь
      ХУСТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Николаевекий мужской монастырь
      • Свято-Михайловский женский монастырь
      • Рождество-Богородичный женский монастырь
      • Свято-Иоанно-Богословский женский монастырь
      • Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь
      • Свято-Стеф а невский мужской монастырь
      • Свято-Успенски и женский монастырь
      • Свято-Вознесенский женский монастырь
      • Свято-Иоанно-Предтеченский мужской монастырь
      ЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский Красногорский женский монастырь
      • Свято-Онуфрневский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Матронинский женский монастырь
      • Корсунский Свято-Онуфриевский мужской монастырь
      • Свято-Николаеве кий Лебединский женский монастырь
      ЧЕРНИГОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Елецкий Свято-Успенски и женский монастырь
      • Свято-Троицкий Густынский женский монастырь
      • Домницкий Рождество-Богородицкий мужской монастырь
      • Свято-Георгиевски и Козелецкий женский монастырь
      • Свято-Введенский женский монастырь
      • Свято-Благовещенский мужской монастырь
      • Спасо-Преображенский мужской монастырь
      • Свято-Николаевски и Крупицкий женский монастырь
      ЧЕРНОВИЦКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Черновицкий Свято-Введенский женский монастырь
      • Свято - Аниннский женский монастырь
      • Свято-Иоанно-Богословский Крещатицкий мужской монастырь
      • Рождество-Богородицкий Горечский мужской монастырь
      • Свято-Вознесенский Банченский мужской монастырь
      • Иоанно-Сочавский Слатинский женский монастырь
      • Мироносицкий женский монастырь
      • Куливецкий Свято-Успенский мужской монастырь
      • Колинкивский Свято-Владимирский мужской монастырь
      • Свято-Николаеве кий Пещерный мужской монастырь
      • Боянский женский монастырь

      Россия

      АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь
      • Артемиево-Веркольский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Антониево-Сийский мужской монастырь
      • Иоанно-Богословский женский монастырь
      • Кожеезерский Богоявленский мужской монастырь
      АСТРАХАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Иоанно-Предтеченский мужской монастырь
      БАРНАУЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Димитриевский Алейский мужской монастырь
      • Иоанновский скит "Святой Ключ"
      • Знаменский женский монастырь
      • Ксение-Покровский женский монастырь
      • Александро-Невский женский монастырь
      • Каменский Богоявленский женский монастырь
      • Богородице-Казанский мужской монастырь
      • Иоанно-Кронштадтский женский монастырь
      БЕЛГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Воскресенский женский монастырь
      • Марфо-Мариинский женский монастырь
      • Свято-Троицкий Холковский мужской монастырь
      БРЯНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский Свенский мужской монастырь
      • Николо-Одринская пустынь
      • Казанская Богородицкая Площанская пустынь
      • Крестовоздвиженский женский монастырь
      ВЛАДИВОСТОКСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Рождество-Богородицкий Южно-Уссурийский женский монастырь
      • Марфо-Мариинская женская обитель милосердия
      • Свято-Троицкий Николаевский мужской монастырь
      • Казанский женский монастырь
      ВЛАДИМИРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Свято-Благовещенский женский монастырь
      • Свято-Троицкий Стефано-Махрищский женский монастырь
      • Смоленско-Зосимова пустынь
      • Свято-Лукианова пустынь
      • Свято-Троице-Никольский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Княгинин женский монастырь
      • Богородице-Рождественский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Космин мужской монастырь
      • Юрьев-Польский Никольский женский монастырь
      • Благовещенский Муромский мужской монастырь
      • Спасо-Преображенский Муромский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Муромский Новодевичий женский монастырь
      • Покровская Свято-Введенская Островская пустынь
      • Свято-Покровский Суздальский женский монастырь
      • Свято-Боголюбский монастырь
      • Свято-Васильевский мужской монастырь
      • Свято-Богоявленский мужской монастырь
      • Свято-Благовещенский женский монастырь
      • Знаменский женский монастырь
      • Ризоположенский женский монастырь
      • Свято-Воскресенский женский монастырь
      • Свято-Николо-Волосовский женский монастырь
      • Скорбященский женский монастырь
      ВОЛГОГРАДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Духов мужской монастырь
      • Свято-Вознесенский Дубовский женский монастырь
      • Свято-Троицкий Белогорский мужской монастырь
      • Богородице-Ахтырский женский монастырь
      • Свято-Вознесенский Кременский мужской монастырь
      • Спасо-Преображенский Усть-Медведицкий мужской монастырь
      ВОЛОГОДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь
      • Горицкий Воскресенский женский монастырь
      • Кирилло-Белозерский мужской монастырь
      ВОРОНЕЖСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Алексиевский Акатов женский монастырь
      • Спасо-Преображенский Толшевский женский монастырь
      • Спасский женский монастырь
      • Свято-Серафимовский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь
      • Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь
      • Задонский Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь
      • Богородицкий Тихоновский женский монастырь
      ВЯТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский Трифонов мужской монастырь
      • Николаевский женский монастырь
      • Свято-Троицкий женский монастырь
      • Женский монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери
      • Преображенский мужской монастырь
      • Христорождественский Богородичный женский монастырь
      ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Крестовоздвиженский мужской монастырь
      • Ново-Тихвинский женский монастырь
      • Спасский мужской монастырь
      • Свято-Николаевский женский монастырь
      • Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь
      • Свято-Покровский женский монастырь
      • Мужской монастырь во имя Новомучеников Российских
      • Свято-Пантелеимоновский женский монастырь
      • Преображенский мужской монастырь
      • Свято-Покровский женский монастырь
      • Скорбященский женский монастырь
      • Казанский мужской монастырь
      ИВАНОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Ивановский Свято-Введенский женский монастырь
      • Ивановский Свято-Успенский мужской монастырь
      • Свято-Николо-Шартомский мужской монастырь
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Свято-Николо-Тихонова пустынь
      • Приволжский Свято-Никольский женский монастырь
      • Решемский Макарьев мужской монастырь
      • Воскресенский мужской монастырь
      • Кузнецовский Успенско-Казанский мужской монастырь
      • Феодоровский мужской монастырь
      ИЖЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Ризоположенский Свято-Богородицкий женский монастырь
      • Мало-Серафимовский женский монастырь
      ИРКУТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Знаменский женский монастырь
      ЙОШКАР-ОЛИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Мироносицкий женский монастырь
      • Богородице-Сергиева пустынь
      КАЗАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Раифская Богородицкая пустынь
      • Казанский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь
      • Успенский Зилантов женский монастырь
      • Свияжский Успенский Богородицкий мужской монастырь
      • Елабужский Казанско-Богородицкий женский монастырь
      • Седмиозерная Богородичная пустынь
      • Свято-Макариевский мужской монастырь
      КАЛУЖСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Введенская Оптина пустынь
      • Казанская Свято-Амвросиевская пустынь
      • Рождества Богородицы Пафнутиев Боровский мужской монастырь
      • Свято-Николаевский Черноостровский женский монастырь
      • Калужская Свято-Успенская Тихонова пустынь
      • Богородично-Рождественская Девичья пустынь
      • Казанский Девичий женский монастырь
      КЕМЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Серафимо-Покровский женский монастырь
      КОСТРОМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Богоявленско-Анастасиин женский монастырь
      • Макариево-Унженский женский монастырь
      • Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь
      • Паисиево-Галичский женский монастырь
      • Свято-Покровский Авраамиево-Городецкий мужской монастырь
      • Успенская Тетеринская женская пустынь
      • Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский женский монастырь
      • Макариево-Писемский женский монастырь
      • Знаменский женский монастырь
      КРАСНОДАРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Духов мужской монастырь
      • Свято-Успенский женский монастырь
      • Марие-Магдалинский женский монастырь
      • Марфо-Мариинский женский монастырь
      КРАСНОЯРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Благовещенский женский монастырь
      • Туруханский Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Енисейский Спасо-Преображенский мужской монастырь
      • Енисейский Свято-Иверский женский монастырь
      КУРГАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь
      • Введенский женский монастырь
      КУРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Курская Коренная Рождество-Богородичная пустынь
      • Знаменский мужской монастырь
      • Свято-Николаевский мужской монастырь
      • Курский Свято-Троицкий женский монастырь
      • Свято-Алексиевский женский монастырь
      МАГАДАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский женский монастырь
      МАЙКОПСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Крестовая пустынь
      • Михайло-Афонская Закубанская пустынь
      МОСКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЕ МОНАСТЫРИ
      • Свято-Троицкая Сергеева Лавра
      • Свято-Данилов мужской монастырь
      • Донской мужской монастырь
      • Сретенский мужской монастырь
      • Новоспасский мужской монастырь
      • Саввино-Сторожевский мужской монастырь
      • Зачатьевский женский монастырь
      • Покровский женский монастырь
      • Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь
      • Борисоглебский Аносин женский монастырь
      • Николо-Угрешский мужской монастырь
      • Иосифо-Волоцкий мужской монастырь
      • Покровский Хотьков женский монастырь
      • Крестовоздвиженский Иерусалимский женский монастырь
      • Богородице-Рождественский женский монастырь
      ЕПАРХИАЛЬНЫЕ МОНАСТЫРИ
      • Высокопетровский мужской монастырь
      • Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь
      • Давидово-Вознесенская пустынь
      • Введенский Владычный женский монастырь
      • Богородицкий Высоцкий мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь
      • Борисоглебский мужской монастырь
      • Покровско-Васильевский мужской монастырь
      • Гуслицкий Спасо-Преображенский Печерский мужской монастырь
      • Александровский женский монастырь
      • Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь
      • Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь
      • Коломенский Успенский Брусенский женский монастырь
      • Можайский Лужецкий Богородицкий Ферапонтов муж. монастырь
      • Спасо-Бородинский женский монастырь
      • Успенский Колоцкий женский монастырь
      • Свято-Екатерининский мужской монастырь
      • Троице-Одигитриева Зосимова пустынь
      • Серафимо-Знаменский скит
      • Иоанно-Предтеченский монастырь
      МУРМАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Трифонов Печенгский мужской монастырь
      НИЖЕГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Вознесенский Печерский мужской монастырь
      • Благовещенский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
      • Свято-Николаевский женский монастырь
      • Свято-Троицкий прп. Макария Желтоводского женский монастырь
      • Оранский Богородицкий мужской монастырь
      • Абабковский Николаевский Георгиевский женский монастырь
      • Высоковский Успенский мужской монастырь
      • Иверский женский монастырь
      НОВГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Николо-Вяжищский женский монастырь
      • Новгородский Юрьев мужской монастырь
      • Перынский Рождество-Богородицкий женский монастырь
      • Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь
      • Валдайский Иверский Богородицкий мужской монастырь
      НОВОСИБИРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Мужской монастырь во имя Новомучеников Российских
      • Свято-Евгеньевский мужской монастырь
      • Покровский Александро-Невский женский монастырь
      • Крестовоздвиженский мужской монастырь
      • Покровский мужской монастырь
      • Михаиле-Архангельский мужской монастырь
      • Михаило-Архангельский женский монастырь
      ОМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский женский монастырь
      • Крестовоздвиженский Ачаирский женский монастырь
      • Никольский мужской монастырь
      • Казанский женский монастырь
      ОРЕНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Андреевский мужской монастырь
      • Тихвинский Бузулукский женский монастырь
      • Свято-Троицкая Благотворительная обитель милосердия
      ОРЛОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Орловский Введенский женский монастырь
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      • Ливенский Марие-Магдалининский женский монастырь
      ПЕНЗЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Троицкий женский монастырь
      • Троице-Сканов женский монастырь
      • Богородицкий Тихвинский Керенский мужской монастырь
      ПЕРМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Троицкий Стефанов мужской монастырь
      • Успенский женский монастырь
      • Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь
      • Свято-Никольский женский монастырь
      • Верхне-Чусовская Казанская Трифонова пустынь
      • Соликамский Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Свято-Лазаревский женский монастырь
      • Спасо-Преображенский женский монастырь
      • Пророко-Ильинская пустынь
      • Свято-Успенский Обвинений женский монастырь
      ПЕТРОЗАВОДСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Важеозерский Спасо-Преображенский женский монастырь
      • Митрофаниевская пустынь
      • Муромский Успенский мужской монастырь
      • Корнилие-Палеостровский мужской монастырь
      • Кемский Благовещенский мужской монастырь
      ПСКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь
      • Рождество-Богородичный Снетогорский женский монастырь
      • Крыпецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь
      • Спасо-Елеазаровский монастырь
      РОСТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Иверский женский монастырь
      • Старочеркасский Ефремовский Свято-Донской мужской монастырь
      РЯЗАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Иоанно-Богословский мужской монастырь
      • Солотчинский Рождество-Богородицкий женский монастырь
      • Свято-Николо-Чернеевский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Вышенский женский монастырь
      • Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Свято-Димитриевский мужской монастырь
      • Свято-Милостиво-Богородицкий женский монастырь
      • Михайловский Покровский женский монастырь
      САМАРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Самарский Иверский женский монастырь
      • Сызранский Вознесенский мужской монастырь
      • Свято-Воскресенский мужской монастырь
      САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь
      • Свято-Иоанновский женский монастырь
      • Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра
      • Свято-Троицкая Сергиева мужская пустынь
      • Воскресенский Новодевичий женский монастырь
      • Рождество- Богородичный Коневский мужской монастырь
      • Иоанно-Богословский Череменецкий мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Зеленецкий мужской монастырь
      • Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Большой Тихвинский мужской монастырь
      • Введено-Оятский женский монастырь
      • Покрово-Тервенический женский монастырь
      САРАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь
      • Параскево-Вознесенский женский монастырь
      • Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь
      • Свято-Тихвинский женский монастырь
      • Казанская Ключевская мужская пустынь
      • Иоанно-Богословский мужской монастырь
      • Свято-Ольгинский женский монастырь
      • Спасо-Преображенский мужской монастырь
      • Свято-Варсанофиевский Покрово-Селищенский жен. монастырь
      • Александро-Невский мужской монастырь
      • Покровский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий женский монастырь
      • Мужской монастырь "Живоносный Источник"
      САРАТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Никольский мужской монастырь
      • Свято-Алексиевский женский монастырь
      СМОЛЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский мужской монастырь
      • Свято-Димитриевский женский монастырь
      • Вяземский Иоанно-Предтеченский женский монастырь
      • Спасо-Преображенский мужской монастырь
      СТАВРОПОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь
      • Свято-Троицкий женский монастырь
      • Аланский Свято-Успенский мужской монастырь
      • Второ-Афонский Успенский мужской монастырь
      СЫКТЫВКАРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь
      • Михаило-Архангельский мужской монастырь
      • Важкурский Рождество-Богородицкий мужской монастырь
      • Печорский Богородицкий Скоропослушнический жен. монастырь
      • Крестовоздвиженский Кылтовский женский монастырь
      • Вотчинский Стефано-Афанасиевский женский монастырь
      • Ибский Серафимовский женский монастырь
      ТАМБОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Вознесенский женский монастырь
      • Казанский мужской монастырь
      ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Вышне-Волоцкий Казанский женский монастырь
      • Нило-Столобенская пустынь
      • Новоторжский Борисоглебский мужской монастырь
      • Вознесенский Оршин женский монастырь
      • Свято-Екатерининский женский монастырь
      • Благовещенский женский монастырь
      • Николаевский Клобуков мужской монастырь
      • Свято-Ольгинский женский монастырь
      • Старицкий Успенский мужской монастырь
      ТОБОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Абалакский Знаменский мужской монастырь
      • Иоанно-Введенский женский монастырь
      • Свято-Троицкий мужской монастырь
      ТОМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Томский Богородице-Алексиевский мужской монастырь
      • Свято-Никольский Могочинский женский монастырь
      • Преображенский мужской монастырь
      ТУЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Богородичный Щегловский женский монастырь
      • Белевская Свято-Введенская Макариевская пустынь
      • Свято-Казанский женский монастырь
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      УЛЬЯНОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Михаило-Архангельский женский монастырь
      • Казанско-Богородицкий Жадовский мужской монастырь
      УФИМСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Успенский мужской монастырь
      • Пророко-Ильинский мужской монастырь
      • Покровский мужской монастырь
      • Богородице-Табынский женский монастырь
      ЧЕБОКСАРСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Спасо-Преображенский женский монастырь
      • Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Киево-Никольский Новодевичий женский монастырь
      • Богородицкий Тихвинский женский монастырь
      ЧЕЛЯБИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Воскресенский мужской монастырь
      • Свято-Казанский женский монастырь
      • Свято-Покровский женский монастырь
      ЧИТИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Сретенский женский монастырь
      • Спасо-Преображенский мужской монастырь
      ЯКУТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский женский монастырь
      ЯРОСЛАВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Толгский Свято-Введенский женский монастырь
      • Ростовский Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь
      • Ростовский Богородице-Рождественский женский монастырь
      • Троице-Сергиев Варницкий мужской монастырь
      • Ростовский Борисоглебский мужской монастырь
      • Переславский Никитский мужской монастырь
      • Никольский женский монастырь
      • Свято-Троице-Даниловский мужской монастырь
      • Никольский Сольбинский женский монастырь
      • Покровский женский монастырь
      • Спасо-Геннадиев мужской монастырь
      • Казанский женский монастырь
      • Николо-Бабаевский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Пошехонский Адрианов женский монастырь

      Беларусь

      БРЕСТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Афанасьевский мужской монастырь
      • Спасо-Преображенская пустынь
      ВИТЕБСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Богоявленский Кутеинский мужской монастырь
      • Свято-Успенский Оршанский женский монастырь
      ГОМЕЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Тихвинский женский монастырь
      • Свято-Никольский мужской монастырь
      ГРОДНЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Гродненский Рождество-Богородичный женский монастырь
      • Свято-Успенский Жировицкий мужской монастырь
      МИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Благовещенский Ляданский мужской монастырь
      • Иоанно-Богословский женский монастырь
      • Свято-Елисаветинекий женский монастырь
      МОГИЛЕВСКАЯ ЕПАРХИ
      • Свято-Никольcкий женский монастырь
      • Свято-Вознесенский Баркалабовский женский монастырь
      ПИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Варваринский женский монастырь
      ПОЛОЦКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь
      ТУРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Покровский Хойникский женский монастырь
      • Рождество-Богородичный женский монастырь

      Бельгия, Голандия

      БРЮССЕЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Брюссельский Скорбященский мужской монастырь
      ГААГСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Гаагский женский монастырь

      Греция
      • Афонский Свято-Пантелеймонов мужской монастырь
      • Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова мужского монастыря

      Казахстан

      АЛМАТИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Астанайский Богородицкий женский монастырь
      • Свято-Троицки и Усть-Каменогорский мужской монастырь
      • Серафимо-Феогностовская Аксайская пустынь
      • Спасо-Силуанова Есикская пустынь
      • Знаменско-Петропавловский женский монастырь
      • Рождественский Карагандинский женский монастырь
      • Петропавловский Павлодарский женский монастырь
      УРАЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Покровский женский монастырь

      Латвия

      РИЖСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Духов мужской монастырь
      • Свято-Троице-Сергиев женский монастырь
      • Спасо-Преображенская пустынь

      Литва

      ВИЛЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Вильнюсский Свято-Духовский мужской монастырь
      • Вильнюсский Марие-Магдалинский женский монастырь

      Молдова

      КИШИНЕВСКО-МОЛДАВСКАЯ МИТРОПОЛИЯ
      • Свято-Троицкий женский монастырь
      • Свято-Успенски и женский монастырь
      • Рождества Христова мужской монастырь
      • Воскресенский мужской монастырь
      • Обитель Св. Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны
      • Сурученский Свято-Георгиевски и женский монастырь
      • Свято-Успенский Каприянский мужской монастырь
      • Кондрицкий Свято-Никольский мужской монастырь
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      • Свято-Ильинский Никоренский мужской монастырь
      • Курковский Богородице-Рождественский мужской монастырь
      • Свято-Симеоновский женский монастырь
      • Свято-Успенский Таборский женский монастырь
      • Свято-Троицкий мужской монастырь
      • Свято-Успенский мужской монастырь
      • Михаило-Архангельски и мужской монастырь
      • Свято-Вознесенский Жабский женский монастырь
      • Свято-Покровский мужской монастырь
      • Кушеловский Свято-Успенски и женский монастырь
      • Свято-Николаевский мужской монастырь
      • Марфо-Мариинский женский монастырь
      • Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий Кицканский муж. монастырь
      • Свято-Параскевинский Хынковский женский монастырь
      • Варзарештский Свято-Димитриевский женский монастырь
      • Скорбященский мужской монастырь
      • Рождество-Богородицкий Рэчуловский женский монастырь
      • Фрумосский Свято-Успенский мужской монастырь
      • Гербовецкий Свято-Успенский мужской монастырь
      • Свято-Вознесенский Хыржавский мужской монастырь
      • Успенский женский монастырь
      • Свято-Георгиевский мужской монастырь
      • Свято-Николаевски и женский монастырь
      • Покровский мужской скит
      • Свято-Димитриевский мужской скит
      • Петропавловский женский скит
      • Успенский женский скит
      • Свято-Димитриевский женский скит
      • Мужской скит священномучеников Доримедонта и Викентия

      Святая Земля (Израиль)

      РУССКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ
      • Горненский женский монастырь
      • Хевронский Свято-Троицкий мужской монастырь

      Узбекистан, Киргизстан, Туркменистан

      ТАШКЕНТСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Ташкентский Свято-Троице-Никольский женский монастырь
      • Дустабадский Свято-Покровский женский монастырь
      • Чирчикский Свято-Георгиевски и мужской монастырь
      • Ашгабадский Свято-Никольский женский монастырь
      • Кара-Балтинский Казанский женский монастырь

      Франция, Италия, Швейцария

      КОРСУНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Силуановский мужской монастырь
      • Знаменский женский монастырь
      • Женский монастырь Корсунской Иконы Божией Матери
      • Свято-Духов скит
      • Мужская монашеская община Св. Максима Туринского
      • Свято-Троицкий монастырь

      Эстония

      ТАЛЛИНСКАЯ ЕПАРХИЯ
      • Свято-Успенский Пюхтицкий женский монастырь
      • Подворье Свято-Успенского Пюхтицкого женского монастыря



      исцеление и вера


              Из истории христианства известно огромное количество случаев исцелений. Евангелие содержит 23 описания конкретных исцелений и 3 описания воскрешения из мертвых Иисусом Христом. Реально же чудес, совершенных Им, было в сотни и тысячи раз больше: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы описать о том подробно, то думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг" (Им. 21,25). Впоследствии способность к целительству была передана апостолам, а также многим святым.

              Особое место среди раннехристианских целителей занимает святой великомученик Пантелеймон, который считается покровителем всех врачей. И в наши дни молитвы, обращенные к нему, облегчают страдания, избавляют от различных болезней. Всем христианам памятны также имена святых мучеников Космы и Дамиана, бывших как и св. Пантелеймон, врачами-бессребрениками.

              На Руси наиболее почитаемыми святыми, обладавшими даром целительства, были преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, святитель Тихон Задонский, святитель Митрофан, святой праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Амвросий Оптинский. Эти святые прославились многими чудесами, они исцеляли безнадежно больных, останавливали эпидемии холеры, даже воскрешали из мертвых.

              Следует отметить, что священники и епископы довольно часто занимались врачеванием. Сохранились сведения о просьбах татарских ханов к русским епископам об исцелении. Так, хан Берке, живший в XIII в., обращался за врачебной помощью для своего сына к ростовскому епископу Кириллу, а Хан Джанибек просил святителя Алексия исцелить жену. В обоих случаях речь шла о тяжелых, даже смертельных болезнях, но святители, помолясь Богу и прибегнув к лекарствам из трав, смогли помочь своим пациентам.

              Условием всякого исцеления в христианстве является вера в Бога, в Его безграничные возможности. Современная медицинская наука также признает значение веры для борьбы с недугом, хотя под верой подразумевает что-то иное - самовнушение, некий настрой, способствующий активизации защитных сил организма. Вера в христианстве - это соединение человеческой и Божественной воли, преображение человека до самых потаенных глубин, обретение нового смысла жизни. Вера открывает человеческое сердце для Бога, для Его энергии, способной исцелить любые болезни. Интересно, что в Евангелии не упоминается ни одного случая исцеления без веры. Бог не хочет лишать человека свободы воли, поэтому только если человек верит, Он помогает ему. Подтверждают это многократно повторяющиеся в Евангелии слова Иисуса - "вера твоя спасла тебя" (Мк. 5, 34; Мк. 10, 52; Лк. 8, 48; Лк. 17,19).



      Бог и порча


              За что Господь попускает порчу, привороты, болезни? Господь попускает нам порчу, привороты, болезни, в первую очередь, за грехи - для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания того, что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле.

              Часто дети болеют за грехи родителей, чтобы горе сокрушило их бездумную жизнь, заставило задуматься и измениться, очиститься от страстей и пороков. Болеем мы и для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам.

              Есть такая притча. Однажды Иисус Христос шел с учениками по дороге, и Апостолы увидели человека, безногого от рождения. Он сидел у дороги и просил милостыню. Ученики спросили: "Почему у него нет ног?" Христос ответил: "Если бы у него были ноги, огнем и мечом прошел бы он всю землю".

              Зачастую Господь вырывает нас порчей, приворотом, болезнью из обычного хода жизни, оберегая от серьезной беды, меньшей неприятностью избавляет от большей.

              Многие порчи, привороты, болезни возникают от действия нечистых духов. При этом симптомы демонических нападений бывают очень сходны с естественной болезнью. Из Евангелия ясно, что исцеленная Господом скорченная женщина (Лк. 13, 11-26) не была бесноватой, но причиной ее болезни было действие духа нечистого. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление подается только силой Божией, прогоняющей духа злобы.

              Христианское отношение к порче, приворотам, болезням заключается в смиренном принятии воли Божией, в осознании своей греховности и тех грехов, за которые попущена болезнь; исцеление же - в покаянии и изменении жизни.

              Молитва, пост, подаяние и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление. Если же мы идем к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем им тело, но не душу.



      колокольный звон


              Вот уже и храм близко, а звон его колоколов раздается уже не только в вашей душе, а явственно переливается в воздухе. Уже по одному колокольному звону вы можете научиться узнавать, что сейчас происходит в храме, поскольку для различных церковных служб и отдельных их моментов существуют свои особенные звучания. Скажем, если вы слышите звон, при котором ритмично ударяют в один колокол - это Благовест. Благовест звучит в следующих случаях:
      • к Вечерне. Вечерня - это богослужение, совершаемое вечером, перед заходом солнца, во время которого вспоминаются основные события священной истории Ветхого Завета: творение Богом мира, грехопадение прародителей, Закон Моисея, служение пророков. В эти минуты, христиане благодарят Бога за прожитый день;
      • к Утрени. Утреня - это богослужение, совершаемому в сиянии восходящего солнца, посвященному событиям земной жизни Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, во время которого, в отличии от других служб, не только напоминает нам о Боге, но и дает возможность реально соединиться с Ним в Таинстве Евхаристии;
      • к Часам перед Литургией (см. Часы, Литургия).
              Если вы слышите звон при котором ударяют в разные колокола одновременно, в три приема, с паузами между ними - то это трезвон. Трезвоном верующие призываются непосредственно к Божественной Литургии. Если за благовестом сразу следует трезвон, значит, начинается торжественная служба.

              Медленный звон в каждый колокол поочередно, от малого до самого большого, после чего ударяют во все колокола сразу, называется перебором, и считается погребальным звоном.

              Если звон совершается во все колокола дважды (в два приема) - это двузвон. Такое звучание вы можете услышать во время всенощного бдения (см. Всенощное бдение).

              Кстати говоря, на Руси в старые добрые времена, когда еще не существовала традиционная медицина, эпидемии изгоняли колокольным звоном.



      церковные свечи


              Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, так же имеют несколько духовных значений:
      • поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы Богу и Его храму, стремления к обожению;
      • свеча является свидетельством веры, причастности человека к Божественному свету;
      • свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
              Хотя Церковный Устав и содержит указания, когда и где возжигаются свечи за вечерней, утреней и прочими службами, это более касается священнослужителей. Для православных мирян нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей.

              Как Правило, верующие ставят свечи к праздничной иконе, лежащей на аналое; к образу Спасителя; Богородицы. В различных нуждах ставят свечи определенным святым. (Кому, и в каких случаях должно молиться, вы можете прочитать в книге "Молитвенный щит православного христианина" прим. автора). К примеру: о здравии - Пантелеймону Целителю, о путешествующих - Николаю Угоднику и т. д.

              В каждом храме есть особо почитаемые святыни, перед которыми ставятся подсвечники. Есть и особый столик с Распятием - обычно находящийся в левой стороне церкви, перед изображением Креста Господня, - куда ставятся свечи с молитвой о упокоении почивших ("за упокой").

              Подойдя к подсвечнику, следует два раза перекреститься и поклониться святыне, затем зажечь свечу от других свечей или от лампады на подсвечнике, оплавить низ свечи от другой, и поставить ее на свободное место (или если все места на подсвечнике заняты, просто положить рядом - церковнослужители сами поставят вашу свечку на освободившееся место). Не следует пытаться накапать в ячейку воск от своей свечи. Воск быстро застывает, и этими действиями вы только засорите ячейку. После того, как вы поставили свечу, следует еще раз перекреститься и поклониться. Если позволяет обстановка, можно приложиться к святыне (святым мощам, иконе и т.д.) - благоговейно поцеловать ее. Все это должно сопровождаться молитвенным обращением к Богу, Матери Божией или святому - кого мы почитаем возжением свечи.

              Если в церкви много людей и трудно пройти туда, где бы вы хотели поставить свечу, следует просто передать ее, впереди стоящим, и сказать, к какой иконе ее следует поставить. Нужно заметить, что среди некоторых пожилых прихожанок существует совершенно бессмысленное мнение, что передавать свечу левой рукой - "грешно" ("можно только правой"). Поэтому, приходя в церковь, следует иметь это в виду, чтобы не раздражать таких людей и не испортить настроения себе и окружающим.

              Во время особых богослужений, молящиеся не только ставят свечи перед иконами, но и сами стоят с горящими свечами в руках. Так 9 октября по новому стилю, во время службы Иоанну Богослову (на полиелее) верующие должны стоять с зажженными свечами. Так же православные христиане стоят с зажженными свечами в следующих случаях: в праздник Входа Господня в Иерусалим (воскресение, предшествующее Пасхе или вербное воскресение), на утрене, во время чтения Евангелия и освящения верб, вместе с вербами, мы держим в руках зажженные свечи; на утрени в Великую Пятницу (последнюю пятницу перед Пасхой) при слушании 12 Евангелий святых страстей Господних, молящиеся зажигают и держат в руках горящие свечи. На Руси издавна принято нести в свой дом зажженную свечу от утрени Страстей Господних, и начертывать пламенем этой свечи крест над своими дверями, в знак ограждения от зла; в Великую Пятницу, на вечерне, при выносе из алтаря плащаницы Христовой; во время утрени, на погребении Христа Спасителя в Великую Субботу (последнюю субботу перед Пасхой) все, находящиеся в храме, стоят перед плащаницей с зажженными свечами; в праздник Святой Пасхи, с момента крестного хода вокруг храма и до окончания Светлой заутрени. Если свечи у вас небольших размеров, то по сгорании одной, зажигаете от нее новую свечу. Вы можете зажечь свою свечу от свечей, стоящих в светильнике, или от свечи соседа. Не следует пользоваться своими зажигалками.

              Теперь вы познакомились в общих чертах с архитектурным и символическим устройством храма. Надеюсь, вы поняли, что, где и для чего в нем находится. Но для того, чтобы лучше усвоить этот материал, лучше всего взять эту книжку с собой в храм и сверяясь с ней, осмотреть все на месте.



      святая вода


              Во всех религиозных культурах вода является символом и жизни и смерти (в русском фольклоре - "живая" и "мертвая" вода). Согласно христианскому вероучению, с одной стороны вода - первичная стихия, из которой возник мир, вода, проливающаяся дождем, оживляет землю Райского сада, но с другой - воды потопа уничтожают всех живых существ на земле кроме тех, что укрылись в Ноевом ковчеге. Погружение в воду во время крещения имеет также двойной смысл: человек последовательно умирает для прежней жизни и рождается для новой. Таким образом, вода (конечно, освященная) очищает, смывает грехи, всякую нечистоту, она же придает силы, животворит, наделяет сконцентрированной в ней Божественной энергией.

              Святая вода, особенно Богоявленская, обладает большой целебной силой. Пить ее следует натощак утром, понемногу, произнеся молитву - "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

              Во время болезни Богоявленскую воду можно употреблять без жестких ограничений, по необходимости. Даже несколько капель святой воды способны принести облегчение больному и внести перелом в течение болезни, при этом надо помнить, что целебная сила воды, происходящая от Божией Благодати, во многом зависит от нашей веры. Святую воду не только пьют, ею смазывают больные места, окропляют еду, веши, комнату или больничную палату.

              Вода занимает важное место в нашей жизни. Ей даже присуща целебная сила, о чем говорится в Священном Писании. Всю нашу жизнь рядом с нами эта великая святыня - святая вода.

              Освященная вода есть образ благодати Божией. Мы впервые окунаемся в нее в крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.

              Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любой вещи.

              Нас окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.

              В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.

              Крещенская вода, как и святое Причастие, принимается верующими только натощак.

              Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу Иорданской (Крещенской) водой, которая, по его словам, "сама все освящает".

              Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, - нет.

              Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа.

              Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладываются епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: "Точию агиасму да пиет".

              Многие ошибочно считают, что вода, освященная в Крещенский сочельник, и вода, освященная в самый день Богоявления, - различны, но на самом деле и в сочельник, и в самый день Богоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия.

              Крещенская вода - это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу, возле икон.

              Кроме крещенской воды, православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах. На молебнах обычно происходит чин малого водосвятия.

              От святой воды чудеса исцелений происходят и в наши дни. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетования Божий и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения.



      церковные записки


              Как правильно подавать записки о здравии и о упокоении? Записки, или, говоря по-церковному, поминовения, подаются верующими за свечной ящик (место при входе в храм, где продаются свечи и оформляют требы) перед началом Божественной литургии - главного Богослужения Православной Церкви, совершаемой в утреннее время. Записки передаются в алтарь, где священнослужители, прочитывая - поминая - их, вынимают при этом частицы из просфор. В конце Литургии эти частицы погружаются в чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: Омый, Господи, грехи зде поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых Твоих. Таким образом, душам поминавшихся о здравии и о упокоении подаётся особая Божия Благодать. Поминовение за Божественной Литургией - особый вид общецерковной молитвы; Заказывая его, мы наилучшим образом заботимся о здравии и душевном спасении наших близких и о блаженном успокоении усопших. Кроме обычных записок, за службой можно подавать заказные записки (с особым поминовением), заказывать сорокоусты, полугодовые, годовые и вечные поминовения.

              При написании записок или при заполнении поминальников - небольших книжечек о здравии и упокоении, продающихся в каждом храме - следует соблюдать определённые правила. В Записках пишутся только имена поминаемых и только в родительном падеже (отвечая на вопрос - кого? - например, Андрея, Марию). В начале записки следует изобразить Крест и написать "О здравии" или "О упокоении". Поминать можно лишь церковные имена крещённых в Православной Церкви; при этом в поминовениях о упокоении нельзя писать имени покончивших с собой. Кроме имён поминаемых, в записках допускаются следующие уточнения: перед именами священнослужителей пишется их сан (причём вместо слова "священник" пишется "иерей"); дети до 7 лет именуются "младенец", старше 7 лет - "отрок" или "отроковица"; военнослужащие именуются "воин", усопшие до наступления сорокового дня - "новопреставленный". Перед именем поминаемого о здравии больного пишется "болящий", перед именем скончавшегося насильственной смертью - "убиенный". Все эти слова можно писать в сокращённом виде. Подавать записки следует заранее (лучше вечером), до начала божественной литургии, потому что поминовение за службой совершается лишь до определённого момента - Херувимской песни ("Иже херувимы...").



      благодать


              Что такое Благодать Святого Духа? Благодать Святого Духа - "спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни".

              Благодать Святого Духа (БЛАГОДАТЬ) - это реально существующая Божественная энергия ("энергия" - (с греч.) деятельная сила), дарованная Господом Иисусом Христом Своей Церкви почти две тысячи лет назад и доныне пребывающая в сохранившей чистоту вероучения Святой, Соборной, Апостольской, ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

              О Благодати Святого Духа следует рассказать подробней, так как это ключевой вопрос в понимании внутренней жизни Церкви, её предназначения.

              Когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Евангелия Царствия Божия, Он даровал нам новую заповедь - заповедь любви.

              "Заповедь новую даю вам: да любите друг друга!" (Иоан. 13,34.)

              Эти слова были обращены к народу, который уже много веков жил по данному от Бога через пророка Моисея "Ветхому" Закону - закону справедливости: "око - за око, зуб - за зуб".

              И вдруг этот народ слышит неожиданные слова Иисуса: "Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф. 5, 43-44).

              Народу, чтобы поверить в то, что Иисус действительно послан Богом, нужны были подтверждения, и Он дал эти подтверждения.

              Евангельские повествования изобилуют описаниями неисчислимых чудесных деяний, совершённых Господом Иисусом Христом: исцелений неизлечимых больных, хождения по воде, насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами, воскрешения мёртвых и множество других.

              Понимая, что для совершения всех этих сверхъестественных деяний требуется сверхъестественная СИЛА, люди спрашивали у Иисуса, какой силой Он совершает чудеса, и Иисус свидетельствовал, что совершает их Силою Отца Своего.

              В Евангелии от Луки прямо сказано: "от Него исходила сила и исцеляла всех" (Лук. 6, 19).

              Эта СИЛА и есть Божественная Благодать Святого Духа.

              Очень важно для христианина понимать, что поскольку все чудеса, совершаемые Господом Иисусом Христом, реальны (кто бы стал Его слушать и следовать за Ним, если бы люди не видели исцелённых больных, воскресших мертвецов, если бы 5000 человек не насытились кусками от пяти разломленных Иисусом хлебов и пр.), то и Божественная Благодать Святого Духа, совершающая через Господа Иисуса Христа все эти чудеса, так же реальна.

              Посылая Своих учеников-апостолов на проповедь Евангелия для того, чтобы и они могли подтверждать свои слова чудесными деяниями, Иисус наделил их Силой Святого Духа, даровав им способность творить этой Силой чудеса и передавать эту Силу другим людям.

              Апостолы, разойдясь во весь мир с проповедью Евангелия Царствия Божия, исцеляли больных, изгоняли нечистых духов, воскрешали мёртвых; словом проповеди и чудесами приводили к вере в Воскресшего Господа тысячи новых христиан.

              В селениях и городах они собирали из уверовавших общины - малые церкви, и, избирая достойных, с молитвой возлагали на них руки, передавая избранным дарованную Богом Силу Святого Духа, необходимую для совершения священнодействий.

              Эти избранные, получившие от апостолов Благодать Святого Духа, вместе с ней получили и власть совершать этой Силой священнодействия, а также передавать её другим. Они стали первыми после апостолов носителями Благодати - епископами Церкви, которые также через возложение рук передали Благодать своим преемникам - епископам, священникам, диаконам.

              Вот уже почти две тысячи лет в Святой Соборной Апостольской Православной Церкви действует передаваемая в Таинстве Хиротонии ("хиротония" - (с грен.) возложение рук) Божественная энергия - Благодать Святого Духа, носителями которой являются священнослужители.

              Как проявляется действие Благодати Святого Духа в Церкви? Многообразно. Возьмём, к примеру, одно из наиболее часто совершаемых священнодействий - малое освящение воды.

              Обычная вода после чтения над ней молитв священником и троекратного погружения в неё Святого Креста меняет свои свойства: не "зацветает", многие годы сохраняет свежий вкус только что набранной воды; принимающим её с верою, пьющим и кропящимся ею подаёт исцеление недугов, отгоняет действие бесовских сил.

              В недавнее ещё время оголтелая атеистическая пропаганда пыталась объяснить это чудо действием ионов серебра, утверждая, что для освящения воды используются серебряные сосуды, серебряные кресты. Это - ложь.

              В наше время лишь в немногих храмах сохранились серебряные чаши или кресты, так как почти всё церковное серебро было разграблено за годы советской власти "борцами с религией".

              Поэтому вода освящается в сосудах из нержавеющей стали или медных, в оцинкованных или эмалированных вёдрах, пластмассовых и любых других.

              Также и кресты, которыми совершают освящение воды, могут быть изготовлены из самых различных материалов.

              Кроме того, освящение воды в Таинстве, ритуале, обряде Крещения вообще совершается просто рукой священника. И, тем не менее, эта вода имеет все свойства, которые должна иметь Святая вода.

              Это лишь наиболее наглядный пример действия Благодати Святого Духа в Церкви, хотя освящение воды является далеко не самым важным священнодействием и даже не относится к Таинствам (обрядам, ритуалам) Православной Церкви.



      святые иконы


              Ни в одной монотеистической религии за исключением христианства не разрешается изображать Бога. Да и как изобразить Того, Кто не имеет тела и Кого никто никогда не видел? Это совершенно естественный запрет, так и по христианским представлениям, нельзя писать образы Бога Отца. Сама возможность написания иконы появилась лишь после воплощения Бога Сына - Иисуса Христа. Он воспринял человеческую природу и этим даровал ей исцеление (исправление последствий грехопадения). Заметим, что человек является (или, по крайней мере, должен являться) образом Бога, и точно так же икона - это образ Бога, но в отличие от человека чистый, не замутненный грехом образ, который каждое поколение христиан имеет перед собой благодаря Преданию. Бог незримо присутствует во всем, но только в иконе человек Его может видеть. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: "Стой пред иконой Спасителя, как пред Самим Господом Иисусом Христом, невидимо вездесущим и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится. Стой перед иконой Божией Матери, как перед Самой Пресвятой Девой... ибо ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх и вводит в нее спасительное чувство благоговения".

              Молитва Богу пред святыми иконами может сотворить любое чудо, и таких чудес известно великое множество. Особую благодать помощи в различных нуждах и немощах имеют образы Пресвятой Богородицы. Православные христиане в скорбях и печалях молятся таким иконам Божией Матери: "Утоли моя печали", "Споручница грешных", Иверская, "Всех скорбящих Радость", Колочская, "Троеручица". Исцелению от телесных недугов помогают Богородичные иконы: Казанская (Песчанская), "Успение" Киево-Печерская, "Отрада", или "Утешение" Ватопедская, "Живоносный Источник", Жировицкая, "Умиление" Серафимо-Дивеевская, Любечская, Козельщанская, Мателикийская, Гребневская, Барская. Исцелением болезней рук и ног прославились Косинская Моденская, "Знамение" Корчемная, "Троеручица", "Скоропослушница", "Всех скорбящих Радость", Колочская, Владимирская (Оранская) иконы Божьей Матери.



      святые мощи


              Есть свойство, резко отличающее тело святых от тел обыкновенных смертных; это свойство - чудодейственность. В Церкви Христианской нетление тел святых почти всегда соединялось и соединяется со множеством других необычайных, чудесных явлений. Эти чудесные явления и особенно чудодейственные исцеления иногда так бывают поразительны, что свидетели их - неверные обращались ко Христу и делались истинными христианами.

              При каждом крестном знамении следует повторять молитву: "Святый отче (имя святого лежащего в раке) моли Бога о мне грешном". После этого у святого целуется правая рука и лоб.

              Сотни лет тела некоторых христианских праведников вопреки всем законам природы остаются нетленными. Подтверждается это многочисленными фактами, объяснить которые с научной точки зрения нельзя. Например, гроб преподобного Сергия Радонежского 30 лет пролежал в воде, а тело святого и даже его одежда остались целыми. Более 100 лет св. мощи Митрофана пребывали во влажном черноземе, при открытии же их в 1832 г. оказались абсолютно не тронутыми тлением.

              Тела святых обладают чудодейственными свойствами, многие из них источают особое благовонное масло, которое имеет целительную силу. Зачастую уже после того, как человек один раз прикладывается к св. мощам, он чувствует облегчение в болезни или даже полностью выздоравливает. Хотя кому-то приходится отслужить много молебнов у святых мощей, прежде чем получить исцеление. И даже если болезнь не отступает, такой труд обязательно приносит пользу, лишь бы он совершался с верой и благоговением.

              В настоящее время во многих больницах имеются домовые церкви, в которых все нуждающиеся могут приложиться к мощам, хранящимся в специальных ковчегах или в иконах в мощевиках, а также взять святую воду и елей.



      молодым матерям


              Памятка беременным женщинам. Пока женщина носит во чреве будущего человека, какой она должна вести образ жизни? Она должна поститься, молиться, ежедневно читать акафист Божией Матери. Перед тем, как родить ребенка, она должна пособороваться, причаститься Святых Христовых Тайн 3 дня подряд.

              Памятка молодой матери. Появляется ребенок. Благочестивая мать осеняет его крестным знамением, своей материнской молитвой.

              С первых дней мать должна кормить своего ребенка, читая при этом "Богородица Дево, радуйся" или "Достойно есть яко воистину", все время пока ребенок ест. И так полтора года. Соблюдать пост, избегать всевозможных блудных вещей, тогда и ребенок вырастет христианином. Надо поить ребенка Крещенской водой, и раз в неделю непременно носить в церковь для причастия.

              Когда мать одевает ребенка, на белье (рубашку, колготки платье) надо обязательно налагать крест на младенческую одежду "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".



      о постах


              Посты бывают многодневными или однодневными, начинающимися всегда в одно и то же время или в разные числа. Главнейшим и самым продолжительным постом является Великий пост, или Святая Четыредесятница.

              Великий пост - это особый пост, он является подражанием сорокадневному посту Христа Спасителя.

              Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Они готовят сознание верующих к посту, к покаянию. За основу названий каждой недели положены евангельские притчи, читаемые на Литургиях соответственно в воскресные дни. Первая подготовительная седмица называется Неделей о мытаре и фарисее (Лк. 18, 10-14). В эту седмицу отменяется пост в среду и пяток. Затем следует Неделя о блудном сыне (Лк. 15,11-32). А на последней Неделе - мясопустной, или сырной - вместе с отменой поста в среду и пятницу всю неделю уже не вкушают мясных продуктов, так как заговенье на мясо было в конце средней седмицы.

              Последний воскресный день перед началом Великого поста называется Прощеным воскресеньем. В этот день верующие испрашивают друг у друга прощения. В этот день совершается заговенье на всю остальную скоромную пищу: молоко, масло, яйца и даже рыбу. Непосредственно сам Великий пост длится шесть последующих недель. Первая - наиболее строгая из них. В последующие седмицы Поста соблюдается обычный ритм питания, но только растительной пищей. В канун празднования Вербного воскресения Церковь вспоминает евангельское событие - воскресение друга Божия Лазаря. В этот день разрешена икра и вино. А в праздник Вербного воскресения, за неделю до Пасхи, разрешается рыба и вино.

              Заканчивается Великий пост Страстной седмицей, когда вспоминаются страдания Христа Спасителя. Как и первая седмица Великого поста, Страстная строго соблюдается.

              Следующим в течении года является Петровский пост, завершающийся праздником святых Первоверховных апостолов Петра и Павла. Начинается он спустя неделю после праздника Святой Троицы. А поскольку время празднования Троицы зависит от Пасхи, которая подвижна, то продолжительность Петрова поста бывает различной: от шести недель до восьми дней. Он установлен в честь святых апостолов. Петровский пост не строгий. Кроме среды и пятницы, верующим разрешается вкушать рыбу.

              Заканчивается лето Успенским постом, длящимся с 1/14 до 15/28 августа. Этот пост установлен в честь Пречистой Богородицы как выражения любви к Ней. Сама Пречистая Дева, готовясь отойти в иной мир, непрестанно молилась, а последние две недели Своей земной жизни провела в полном посте. Подражая Ей, и мы ограничиваем себя.

              Успенский пост длится всего две недели, но по строгости воздержания приравнивается к Великому. Согласно строгим монастырским уставам, в течение его полагается вкушать только растительную пищу, причем без постного масла. Растительное масло разрешается употреблять лишь в субботу и воскресенье.

              Последний многодневный пост в течении года называется Филипповским, так как его заговенье приходится на праздник апостола Филиппа (14/27 ноября). Также он называется Рождественским, поскольку завершается праздником Рождества Христова (25декабря/7 января). Праздник Рождества отмечается спустя 9 месяцев после праздника Благовещения.

              Рождественский пост значительно отличается от Великого. Он менее строг по уровню воздержания и напоминает Петровский пост.

              Если не случится никакого праздника, в понедельник, среду и пятницу полагается растительная пища без постного масла, во вторник и четверг - с растительным маслом, а в субботу и воскресенье до 2 января к ним прибавляется рыба.

              Кроме того, рыба разрешается в большие праздники - Введение во храм Пресвятой Богородиц (4 декабря), день святителя Николая Чудотворца (19 декабря).

              Наряду с многодневными постами в Церкви имеются также и однодневные посты: среда и пятница. Лощение в среду совершается в воспоминание о предательстве Христа Иудою, а в пятницу - в воспоминание страданий, смерти и погребения Спасителя. Канун праздника Крещения (5/18 января) называется сочельником. Крещенский сочельник так же является постным днем. Благочестивая традиция предполагает вкушение пищи в этот день только после того, как будет освящена вода, которую благоговейно испивают.



      освящение дома, освящение квартиры, освящение офиса


              Многие спрашивают, как освятить свою квартиру, дом, офис и как все это происходит. Здесь следует сказать, что так же, как и в других случаях договориться об освящении квартиры можно в церкви в свечной лавке.

              Священник, по своем приходе, совершает малое освящение воды, или приносит святую воду с собой, кроме того, он берет флакон с елеем.

              Как приготовиться к освящению дома? В доме заранее надо поставить стол, покрытый хорошей чистой скатертью.

              На этот стол ставится сосуд со святой водой, полагаются Евангелие, Крест и возжигаются свечи в подсвечниках.

              В начале на каждой из четырех стен священник начертывает елеем крест. После этого вычитываются определенные молитвы.

              Иерей, став лицом к востоку, произносит: "Господу, помолимся" - присутствующие отвечают: "Господи, помилуй", и читает молитву, после которой все присутствующие преклоняют головы.

              После прочтения молитв священник окропляет святой водой все стены дома. После окропления он помазывает елеем стены дома, где был начертан крест, в середине его, сперва на восточной стене дома, потом на западной, после на северной и, наконец, на южной. По окончании помазания елеем, возжигают свечи перед каждым крестом, на каждой стене.

              Теперь священник становится лицом к востоку, читает Евангелие и остальные молитвословия.

              Как устроить у себя дома святой угол и какие иконы там должны быть? "Святой угол" или как выражались наши предки "Божница" теперь делают в любом свободном углу квартиры или дома (раньше его делали в правом углу комнаты). Предпочтительнее же его устраивать по возможности в углу, ориентированном на восток. В первую очередь в святом углу должны быть иконы Спасителя и Божией Матери. Обычно у верующих к этим иконам добавляется икона свт. Николая чудотворца, вмч. Пантелеймона, икона Небесного покровителя, чьё имя носишь; икона Ангела - хранителя, Архистратига Михаила, а затем множество других икон по вашему желанию. В святом углу можно держать антидор, святую воду.

              Желательно, чтобы иконы были во всех комнатах. В кухне икона необходима для напоминания готовящему пищу о призывании Имени Божия и о молитве во время приготовления еды, молитва освящает всякое дело, творимое человеком. А освящённая пища даёт не только душевное и телесное здоровье, но и приносит мир. В столовой икона также необходима, ибо мы обязаны призывать Господа для благословения пищи в начале её вкушения и благодарить Его после принятия еды. В спальной комнате также необходимы иконы, поскольку мы, как правило, там читаем утренние и вечерние молитвы. Кроме того, благочестивые православные христиане размещают икону над входной дверью, как правило, это икона Божией Матери "Нерушимая стена" или "Покрова", или икону Святителя Николая-чудотворца, - для того, чтобы, выходя из дома перекреститься и попросить Господа, Царицу Небесную, ангела-хранителя и святителя Николая о сохранении в пути. Икона освящает жилище и говорит о хозяине его, как о православном христианине.



      сорокоуст (сорокауст)


              Сорокоустом называется поминовение о здравии или об упокоении православного христианина на Божественной Литургии в течение 40 дней подряд. Как пишет святой Симеон Солунский, сорокоусты совершаются в воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, - и с этой целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознёсся в сретение (навстречу) Судии, был восхищён на облаках, и так был всегда с Господом. При сорокоустном поминовении за каждое имя вынимается частица из просфоры, и в конце Литургии все эти частицы опускаются священником в Кровь Христову со словами "Омый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Кровию Твоею Честною". Такое поминовение является самым значительным из всех церковных молитв о конкретном человеке. Поэтому христиане и стараются подавать на сорокоуст имена тех родственников и друзей, которые нуждаются в особой помощи Божией.

      Сорокоусты о здравии заказываются особенно, о тяжелобольных.

              Сорокоуст обязательно должен служится и о душе только что умершего христианина. Сорокоуст об упокоении подается тогда, когда душа умершего отходит от него. Это происходит на третий день со дня смерти. Св. Василий Великий пишет, что человеческая душа до третьего дня находится при теле, в связи с этим и хоронят его на третий день по упокоении. Когда в церкви запечатывается гроб с телом, душа в этот момент отходит от человека. После девятого дня она проходит мытарства, а другими словами - 20 судов. Пройти мытарства душа сможет в том случае, если человек вел праведный и благочестивый образ жизни. Иначе она будет осуждена. Поэтому в церкви читается сорокоуст об упокоении, тем самым мы сопровождаем душу человека молитвенным ходатайством перед Богом.

              В прежние времена христиане после смерти ближнего все 40 дней читали Псалтирь за умершего и каждый день брали в своей церкви на литургии просфоры за усопшего. Этим самым они оказывали его душе большую помощь. Здесь уместно заметить, что нет выше той молитвы на земле, чем молитва священника при совершении Таинства Проскомидии, когда он произносит имя православного христианина и вынимает частицу из просфоры. Поэтому нужно сразу прийти в церковь и заказать сорокоуст об упокоении ближнего и подать имя усопшего для поминовения на Проскомидии. Сорокоуст об упокоении - это наша жертва за душу умершего, и она может исполняться в любое отдаленное от момента преставления человека время. Чем в большем количестве храмов и монастырей поминается душа усопшего, тем больше для нее пользы, а также для души того, кто подает на поминовение.

              В некоторых местах существует обычай вместо сорокоуста по умершему читать 40 псалтирей. В церковных руководствах нет указаний о чтении 40 псалтырей в качестве сорокоуста по умершему. Вне всякого сомнения, это вошло в обычай во время нехватки священников в старообрядчестве. Таинства Тела и Крови Христовой не могут заменить хотя бы и тысячи псалмов.

              Сорокоуст об упокоении можно заказывать всегда. Пометка же "новопреставленный" по окончании 40 дней после смерти человека не делается.



      крещение ребенка (крестины ребенка)


              О церковных таинствах (церковные ритуалы, обряды). В церкви Христовой существует семь Таинств (ритуалов, обрядов), совершаемых Святым Духом через священнослужителей: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение.

              Таинство Крещения - Крестины. Крещение есть Таинство (ритуал, обряд), в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как от Крещения происходит духовное рождение. Так как человек рождается единожды, то это таинство не повторяется.

              Таинство Крещения (церковный ритуал, обряд) установлено Самим Господом нашим Иисусом Христом, сказавшим ученикам Своим: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28,19-20).

              Высшим проявлением благодати Крещения является то, что оно и взрослого человека превращает в младенца, без чего, по словам Христа, невозможно войти в Царствие Божие.

              О времени и месте совершения Крещения. Церковными правилами, действующими в настоящее время, не установлено определенного времени для совершения Крещения. Наиболее подходящим моментом для совершения таинства Крещения является время перед литургией, так как это дает возможность сразу причастить новокрещенного. Но разрешается совершать Крещение и в любое другое удобное время.

              Крещение совершается в Церкви или в специальном помещении - крещальне (баптистерии).

              Крестные родители - восприемники (крестный отец, крестная мать). Обычай иметь восприемников при Крещении восходит к древнейшему апостольскому преданию. Восприемник является поручителем перед Господом за крещаемого человека, за сохранение им обетов данных при Крещении. Так что крестные родители должны в дальнейшем непосредственно участвовать в духовной жизни своих крестных детей.

              По церковным канонам необходимым считается только один восприемник - мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола. Но по устоявшейся Русской традиции у нас два восприемника: мужчина и женщина.

              Если происходит крещение младенцев, восприемники держат на руках своих крестных детей на протяжении всего чинопоследования. Если восприемников двое, то мальчика держит крестная мать, а девочку - крестный отец вплоть до погружения в купель.

              После троекратного погружения младенца священником в купель, он возвращается на руки своему восприемнику (того же пола, что и младенец), который должен иметь в руках чистую простынь или полотенце и быстро вытереть тело ребенка, чтобы он не переохладился.

              Восприемник должен знать Символ веры и прочесть его в момент, когда об этом попросит священник. Кроме того, при крещении младенца, восприемник дает ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и сочетовании со Христом.

              Во время совершения таинства, ритуала, обряда Крещения у восприемников обязательно должен быть одет нательный крест.

              Поскольку восприемники должны объяснять своим крестным детям основы Православной веры, водить их к Причастию и заботиться о их нравственном и духовном состоянии, родителям, выбирающим крестных для своих детей, следует в первую очередь, руководствоваться именно этими требованиями.

              Не могут быть восприемниками монахи и монахини, также и родители не могут быть восприемниками своих детей. Также не могут быть восприемниками супруги для одного и того же крещаемого. Однако мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но в разное время. Не могут быть восприемниками малолетние, психически ненормальные люди, пришедшие в храм в нетрезвом виде.

              Крестные родители должны быть: крещены сами, верить в Бога, посещать храм.

              Если крещение происходит без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом новопросвещенного.

              Суеверия связанные с таинством Крещения. Не допускать отца на крещение собственного ребенка, наблюдать не потонул ли брошенный в купель воск с волосами. По суеверным приметам, это означает недолгую жизнь новокрещенного. Оба этих случая не имеют под собой никакого канонического основания.

              Мать новокрещаемого может присутствовать при крещении своего ребенка если прошло не менее сорока дней после родов и над ней была прочитана молитва сорокового дня.

              Инославные (католики, протестанты) могут быть восприемниками при православном Крещении лишь в исключительных случаях.

              Что надо иметь восприемникам при совершении таинства, ритуала, обряда Крещения.

              Восприемники должны иметь: белую новую рубашечку для младенцев и белую сорочку для взрослого, новую простынь или полотенце, нательный крест.

              О православных именах. Имена при святом Крещении даются только православные. В настоящее время появилось множество иностранных, языческих имен, не имеющих аналогов в святцах. Если ребенку при рождении было дано одно из таких имен, его, как правило, называют в честь одного из святых, праздник которых совершается Церковью в день Крещения. Новое имя может дать священник, или восприемники новокрещаемого сами могут обратиться к священнику с просьбой дать ребенку какое-то определенное имя святого, в честь которого они хотели бы назвать крестника или крестницу.

              О подарках крестникам. Подарки крестным детям в день их крещения дарятся по усмотрению крестных родителей. Никаких особых установлений по этому поводу нет. Обычно крестному ребенку в день крещения дарят икону. Мальчику - образ Спасителя, девочке - образ Богородицы, можно так же подарить икону с образом ангела-хранителя, святого, в честь которого назван новокрещенный.

              О времени проведения таинства Крещения в каком-то определенном храме вы можете узнать заранее в его свечной лавке.



      миропомазание


              Таинство (ритуал, обряд) Миропомазания. Миропомазание есть таинство, ритуал, обряд, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной. В жизни обычного человека это таинство над ним, так же, как и Крещение, совершается один раз. Второй раз миропомазание совершается лишь при помазании царей на царство.

              Таинство Миропомазания (церковный ритуал, обряд) происходит после совершения Крещения и облачения в белую одежду новопросвещенного. В это время священник помазывает его святым Миром, то есть запечатлевает его "печатью дара Духа Святаго". Эта печать защищает и сохраняет нашу целостность, это знак нашего высокого призвания, это начало обожения. Миропомазание - самостоятельное таинство, хотя и подготовленное Крещением.

              Омывание святого Мира в древней Церкви совершалось на восьмой день после Крещения, в наше время - совершается в тот же день. Символизирует устранение внешних, видимых знаков и символов, потому что отныне только внутреннее усвоение человеком дара благодати, веры и верности поддержит его и даст силу.

              Пострижение власов является символом послушания и жертвы. Этот обряд так же встречается в чине посвящения в монашеский чин и в посвящении членов клира - чтецов.

              Сначала постригается затылок, потом передняя часть головы, затем правая, и, наконец, - левая, т. е. в том же порядке, в котором совершается благословение. Остриженные волосы священник собирает и отдает одному из восприемников, который закатывает их в комочек воска и опускает их в купель.



      таинство покаяния, исповедь


              Таинство Покаяния. Покаяние есть таинство, ритуал, обряд, в котором исповедующий свои грехи, при видимом получении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.

              Крещение омывает грехи, но не устраняет их в последующей жизни христианина. Именно для очищения человека от грехов и существует таинство, ритуал, обряд Покаяния.

              Об исповеди. Главнейшая часть Покаяния - исповедь существовала уже во времена апостолов.

              Исповедь обычно происходит после вечерней службы накануне литургии, или же начинается непосредственно вначале литургии возле одного из аналоев. Священник, принимающий исповедь, обычно бывает в одной епитрахили.

              Батюшка полагает на аналой крест и евангелие, после чего начинает вычитывать чинопоследование к таинству Покаяния для исповедников. После вычитывания молитв чинопоследования, начинается собеседование священника отдельно с каждым исповедником.

              Во время собеседования священник и исповедник стоят у аналоя. Кающийся стоит, преклонив голову перед лежащим на аналое святым Крестом и Евангелием.

              Исповедники, ожидающие своей очереди, должны стоять на некотором расстоянии от кающегося так, чтобы перечисляемые им грехи не были слышны. Кроме того, исповедник должен перечислять грехи вполголоса.

              По окончании собеседования с исповедником, священник покрывает его голову епитрахилью и читает разрешительную молитву над кающимся. Произнося последние слова разрешения, священник осеняет голову исповедника крестным знамением. После этого исповедник целует святой Крест и Евангелие, лежащие на аналое, в знак любви и благоговения перед Господом и подтверждения твердости своего желания более не грешить.

              Если священник считает невозможным немедленно отпустить грехи данного исповедника вследствие их тяжести или нераскаянности, то разрешительная молитва не читается, а кающемуся назначается епитимия.

              Епитимия является особо назначенным послушанием. Это слово в переводе с греческого означает "запрещение", но является не карательным, а церковно-воспитательным средством. Епитимия - это памятка, урок, упражнение. Епитимия всегда ограничена точным сроком.

              Возможные виды епитимий: поклоны во время богослужения или чтения домашнего молитвенного правила, молитва Иисусова, духовное чтение (акафисты, жития святых), пост, милостыня - кому, что, посчитает нужным назначить священник.

              Над человеком, исполнившим все предписания, данной ему епитимий, прочитывается особая разрешительная молитва от запрещения.

              Не надо стремиться пройти исповедь безболезненно для себя, отделываясь общими фразами: "во всем грешна", или говорить о несущественных грехах, умалчивая о том, что действительно мучит совесть. Бога обмануть нельзя. Не надо малодушествовать. Святые отцы говорят: "Дивно не то, что падаем, а то, что поднимаемся". Не следует, однако, и в деталях описывать свое грехопадение, если священник не спрашивает о них. Не исповедуют грехи, перечисленные на предыдущей исповеди, если вы их больше не повторяли.

              В настоящее время, выпущено множество сборников к исповеди, с перечислением различных грехов, о которых мы подробно поговорим в другой теме. Поэтому, я ограничусь здесь перечислением основных человеческих страстей, из которых образуется большинство грехов. Вот они:
      1. Чревообъедение;
      2. Любодеяние;
      3. Сребролюбие;
      4. Гнев;
      5. Печаль;
      6. Уныние;
      7. Тщеславие;
      8. Гордость.
              Подготовка к таинству, ритуалу, обряду Исповеди. Многие задают вопрос: "Как часто надо исповедоваться?" Как можно чаще, но, по крайней мере, в каждый из четырех постов. Конечно, желательно иметь своего духовника, но это не обязательное условие для истинного покаяния.

              Следует помнить, что исповедь не просто благочестивый обычай, но таинство, а раскаяние - первая степень святости.

              Первым действием готовящегося к исповеди является обращение к своей совести, попытка разобраться в нравственном состоянии своей души. Надо научиться различать основные грехи от производных - симптомы от более глубоких причин. К примеру, если вы слишком близко к сердцу принимаете житейские неудачи, разлуку, то надо обратить внимание на следующее: не кроется ли в силе и глубине этих чувств неверие в благой Промысел Божий и т. д.

              Еще одним вспомогательным средством, ведущим к познанию своих грехов, является воспоминание о том, в чем обычно нас обвиняют другие люди, бок о бок с нами живущие, наши близкие: часто их укоры и нападки справедливы.

              Перед исповедью необходимо попросить прощение у всех, перед кем считаешь себя виновным, чтобы приступить к таинству с неотягощенной совестью.

              Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности, при которых ясно станут видны наши грехи. На исповедь нужно приносить не список грехов, а покаянное чувство.

              Безусловно, особенно в начале духовного пути, очень сложно пробудить в себе истинное, покаянное чувство, что коренится в отсутствии у нас страха Божия. В данном случае, не следует унывать, Господь принимает исповедание - искреннее и добросовестное - даже если оно не сопровождается сильным чувством раскаяния. Здесь лишь надо исповедать свое окамененное нечувствие откровенно и без лицемерия, и Господь подаст вам со временем настоящее покаянное чувство.

              Помогает в подготовке к исповеди пост, хотя для совершения исповеди он не является канонически обязательным, как перед принятием Причастия. Дело в том, что принятие Причастия требует обязательной предварительной исповеди, но исповедь может совершаться и без Причащения.

              После исповеди, по своему внутреннему состоянию, вы сами можете почувствовать насколько полно вы принесли раскаяние. Знак совершенного покаяния - чувство легкости, необъяснимой радости. Но даже если нет этого чувства облегчения, возрождения, надо иметь силы в следующий раз вновь вернуться к исповеди и стараться до конца освободить свою душу от нечистоты.



      причащение (причастие)


              Таинство Причащения (Причастие), или Евхаристия. Причащение есть таинство, ритуал, обряд Православной церкви, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Сам Господь говорил: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6, 53-56).

              Приготовление Святых Даров для Причащения совершается на Евхаристии, поэтому это таинство и имеет двойное название - Причащение, или Евхаристия.

              Евхаристия в переводе с греческого значит благодарение. В этом основополагающем таинстве Церковь приносит благодарственную, хвалебную, умилостивительную и молитвенную жертву Богу за спасение всех людей - живых и умерших.

              Литургия - это общественное богослужение, на котором совершается Евхаристия. В отличии от других общественных богослужений (утрени, вечерни, часов), где Господь наш Иисус Христос присутствует одною. Своею благодатию, здесь Он присутствует непосредственно, действительно Пречистым Телом Своим и Святою Своею Кровию и не только присутствует, но и питает ими верующих.

              Приобщаясь Страшных Христовых Тайн, мы уподобляемся святым апостолам, собранным на Тайную вечерю, где Господь установил таинство Святого Причащения.

              Церковные правила для причастников. Если нет особых указаний духовника, православный мирянин должен перед принятием Святых Христовых Тайн выполнить следующие требования:
      • соблюдать пост телесный и духовный, пост продолжается несколько дней (но не менее 3-х дней). В дни поста исключается пища животного происхождения: мясо, молоко, яйца, сливочное масло, рыбу. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по житейским мелочам и развлекаться. В дни говенья следует посещать Богослужения в храме и более прилежно выполнять домашнее правило: кто обычно читает не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает всё полностью (они имеются практически во всех молитвословах); кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону;
      • накануне причащения надо быть на вечернем Богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу; канон Богородице и ангелу-хранителю. Читается также Канон ко причащению и, кто пожелает, - акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причастия натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и всё последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне. Напоминаю, что перед причащением необходима исповедь - вечером (накануне) или утром перед Литургией;
      • присутствовать на вечерней службе, предшествующей Причащению;
      • вычитать накануне Причастия правило ко святому Причащению три дня до принятия Причастия поститься, то есть, не вкушать мясных, в том числе и рыбных, а также молочных продуктов;
      • после полуночи в день Причастия и до самого Причастия не есть, не пить воды (даже освященной), не курить, женщинам не пользоваться губной помадой;
      • приходить к литургии натощак;
      • обязательно исповедоваться перед Причастием;
      • причастники должны приступать к святой Чаше чинно и в глубоком смирении по прочтении священником молитв: "Верую, Господи", "Вечери Твоея тайныя" и "Да не в суд", которые миряне про себя повторяют за ним. К Чаше надо подходить, сложив крестообразно руки на груди так, чтобы правая рука была поверх левой. Подойдя к Чаше нужно назвать имя, данное вам в святом Крещении. Священник, причащая, произносит: "Причащается раб Божий (раба Божия имярек) Честнаго и Святаго Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в Жизнь Вечную". Принятые Святые Тайны нужно сразу проглотить. По причащении священник или диакон обтирают уста причастника специальным платом, после чего причастник целует край святой Чаши, как само ребро Христово, из которого истекли кровь и вода;
      • после этого причастник запивает Причастие теплотой (водой) с антидором;
      • если молитвы после принятия Причастия вычитываются в храме, нужно их внимательно выслушать, если нет, вычитать их самостоятельно по возвращении домой (эти молитвы также есть в молитвословах).
              Как часто нужно причащаться? Этот вопрос каждый верующий может решить, лишь посоветовавшись со священником. В любом случае, к Таинству Причащения нужно приступать не реже одного раза в год; можно причащаться в каждом из многодневных постов церковного года. Следует соблюдать главное правило - частота причащения должна соответствовать уровню вашей духовной жизни; именно поэтому совет священника духовника в данном случае необходим.

              В церковном году есть особый день - Великий Четверг (последний четверг перед Пасхой), когда мы воспоминаем установление Господом Иисусом Христом Таинства Причащения. В этот день, по древней церковной традиции, все верующие стараются причаститься Святых Христовых Тайн.

      Допущения и ограничения для причастников:
      • никто, и ни в каком случае в один и тот же день не должен причащаться дважды;
      • до шестилетнего возраста включительно младенцы причащаются без приготовления, положенного для мирян, и, притом, в самом раннем возрасте, не под обоими видами - Тела и Крови, а только под одним видом - Крови, почему младенцев и не приобщают на Преждеосвященной литургии, когда в Чаше находится вино, не присуществленное в Кровь Христову;
      • младенец, крещенный мирянином, может быть причащен Святых Тайн только по дополнении такого Крещения священником;
      • из предосторожности, чтобы при Причащении младенца Святые Тайны не остались не проглоченными им, нужно подносить его к Чаше лицом вверх на правой руке и в таком положении причащать;
      • причащать младенцев, не достигших семи лет, на дому нельзя, так как чин Причащения больных запасными Дарами не применим к детям указанного возраста.
      Не допускаются к Причастию:
      • супруги, имевшие во время говения супружеское общение;
      • женщины в период очищения.
      Ограничения в день принятия ритуала, обряда Причастия:
      • в день причастия ни в коем случае мяса не есть,
      • ни под каким предлогом не пить вина, по гостям не ходить и гостей не принимать.
      • в этот день особенно запрещено плеваться.
      • в день Причастия нельзя вступать в супружеские отношения.



      таинство брака, венчание в церкви


              Брак есть таинство (церковный ритуал, обряд), в котором при свободном, пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

              Брак есть союз мужчины и женщины на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве" (Кормчая, гл. 48).

              Обручение. Обручение предшествует брачному обряду. В прежние времена, обручение совершалось торжественно в присутствии свидетелей, которые скрепляли брачный контракт. Последний представлял собой официальный документ, определяющий имущественные и правовые взаимоотношения супругов.

              Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, кроме того, жених дарил невесте кольцо. В настоящее время, исследование обручения происходит непосредственно перед Таинством Венчания.

              Жених и невеста стоят лицом к алтарю; жених справа, невеста слева. Священник в полном облачении выходит из алтаря через Царские врата, держа в руках крест и Евангелие. Перед священником выносится свеча. Крест и Евангелие он полагает на аналой, стоящий посреди храма.

              Кольца, которыми будут обручаться брачащиеся, находятся на правой стороне святого престола. Диакон, следуя за священником, выносит их на специальном подносе. Священник, приблизившись к новоневестным с двумя зажженными свечами, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечи.

              Свечи не даются, если оба брачащихся вступают в Брак во второй (третий) раз.

              Свечи должны гореть на протяжении всего последования таинства Брака, поэтому должны быть достаточно большого размера.

              После этого брачащихся кадят фимиамом и начинаются молитвословия Церкви о брачащихся.

              После этого священник берет кольцо невесты и произносит трижды: "Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек)". При каждом произнесении этих слов он творит крестное знамение над головою жениха и надевает кольцо на четвертый (безымянный) палец его правой руки.

              Затем берет кольцо жениха и произносит, знаменуя крестом голову невесты, трижды: "Обручается раба Божия (имярек) рабу Божиему (имярек)", и надевает ей кольцо также на четвертый палец правой руки.

              Кольца одеваются на безымянные пальца, потому что они связаны с сердцем.

              Последование Венчания. Далее жених и невеста становятся на разостланный на полу плат (белый или розовый) перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы.

              После этого жених и невеста подтверждают свое непринужденное согласие вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак и после этого начинается чин венчания.

              Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца.

              Венчая жениха, священник произносит: "Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа".

              Венчая невесту, священник дает ей приложиться к образу Богородицы, украшающему ее венец, и произносит: "Венчается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа".

              После чтения молитв приносится общая чаша с вином, из которой новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема испивают вино.

              Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епатрихилью, а поверх ее - своей рукой, трижды обводит новобрачных вокруг аналоя.

              По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов.

              Молодоженам дают приложиться к иконам Спасителя и Богородицы. Здесь же священник дает им Крест для целования и вручает им иконы: жениху - образ Спасителя, невесте - Пресвятой Богородицы. Эти иконы обычно приносятся из дома, как родительское благословение, или покупаются в храме.

              Затем произносится многолетие новобрачным, и все присутствующие приветствуют их.

              Последование о второбрачных. На второй Брак Церковь смотрит неодобрительно и допускает его лишь по нисхождению к немощам человеческим. Тем, кто вступал во второй брак, даже полагалась двухлетняя епитимия.

              Теперь "Доследование о второбрачных" отличается от обычного венчания двумя покаянными молитвами.

              Чин благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения. В настоящее время к священникам часто обращаются с просьбой совершить венчание супруги, которые прожили в браке уже много лет без церковного благословения. Некоторые из подобных просителей имеют не только взрослых детей, но даже и внуков. Здесь пользуются чином "благословения супругов проживших с собою 25 или 50 лет".

              Таинство (церковный обряд, ритуал) венчания не совершают. Согласно каноническим правилам, в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святок). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы праздничный вечер не проходил в шумном веселье и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви бракосочетание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных - дней среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем. Венчание рекомендуется совершать после литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Тайн.

              Церковно-канонические препятствия к браку. Не венчается брак при отсутствии взаимного согласия на брак одного из венчающихся.

              Не венчаются браки, если жениху нет 18-ти, а невесте 16-ти лет, а также не венчаются браки лиц более 80-ти лет от роду.

              Не могут вступать в брак скопцы и люди от природы неспособные к половому сожитию или доведенные до такого состояния болезнью.

              Церковью запрещается вступление в брак более чем три раза. Запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства. Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся (или оба) объявляют себя убежденными атеистами, пришедшими в церковь лишь по настоянию одного из супругов или родителей, если хотя бы один из супругов не крещен и не готов принять крещения перед венчанием.

              Не венчается брак, если один из брачащихся фактически состоит в браке с другим лицом.

              Препятствием к совершению браковенчания является так же родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении. Духовное родство существует между крестным отцом и его крестником и между крестной матерью и ее крестницей, а также между родителями, воспринятого от купели и восприемником того же пола, что и воспринятый (кумовство). По благочестивому обычаю запрещены браки между крестным отцом и крестной дочерью, между крестной матерью и крестным сыном, а также между восприемниками разного пола одного и того же ребенка.

              Разрешение архиерея требуется и для венчания православного с лицом другого христианского вероисповедания (католиком, баптистом и т. д.). Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из брачащихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм и т. п.).

              Нельзя венчать того, кто однажды связал себя монашеским обетом девства, а также священников и диаконов после их рукоположения.

              О расторжении церковного брака. Право признания церковного Брака несуществующим и разрешения вступить в новый церковный Брак принадлежит только архиерею.

              Суеверия, связанные с таинством (ритуалом, обрядом) Брака. Кольцо, упавшее при обручении сулит распад брака или смерть одного из супругов. Это мнение не имеет никакого церковного основания и более того, осуждается ею.

              Что надо иметь молодоженам для совершения таинства Венчания. Для совершения таинства (церковного ритуала, обряда) Венчания молодожены должны иметь при себе: кольца, свечи достаточного размера (покупайте самые большие, тогда вам их хватит до конца таинства), плат (белый или розовый), на который свободно смогут стать жених и невеста, иконы Спасителя и Богородицы.



      таинство елеосвящения (соборование)


              Соборование (елеосвящение) - христианское таинство, ритуал, обряд, специально совершаемое для избавления от недугов. Здоровые люди могут участвовать в соборовании только по разрешению священника. Это таинство было установлено Иисусом Христом, который благословил апостолов мазать больных маслом для исцеления.

              Апостол Иаков так раскрывает сущность соборования: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5, 14-15).

              Соборование может проходить на дому у постели больного, в больнице в общей палате или реанимации, в храме - только во время Великого поста. Таинство совершают несколько священников (лучше всего, если их будет 7), т.е. "собор". В ходе службы освящается елей, читаются 7 Апостолов и Евангелий, а также 7 специальных молитв. Каждому соборующемуся священник 7 раз помазует маслом голову, грудь, руки и ноги.

              Елеосвящение есть таинство, обряд, ритуал, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

              Таинство Елеосвящения, вопреки распространенным ошибочным мнениям, это не "один из последних обрядов", открывающих человеку безопасный переход в вечность; это и не полезное "дополнение" к медицине. Абсолютно неправильно считать, что Елеосвящение совершается только над умирающими как "последнее напутствие" и не может быть повторяемо.

              Елеосвящение - таинство исцеления (ритуал, обряд), потому что его цель и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия.

              Данное таинство по правилам Церкви должно совершаться семью священниками, но допускается его совершение даже и одним священником, с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, и семикратно помазывал болящего.

              Над кем совершается таинство Елеосвящения? Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше семи лет, страдающими душевными или телесными болезнями. Под душевными болезнями, кроме психических заболеваний, следует понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, так как причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям.

              Таинство обычно совершается в храме, но, при невозможности доставить болящего в храм, может быть совершено на дому. Допускается совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными.

              В чинопоследовании таинства молитвенно испрашивается отпущение грехов и как следствие этого исцеление от болезней.

              О необходимых принадлежностях при совершении таинства, ритуала, обряда Елеосвящения. Когда таинство совершается в домашних условиях, то необходимо сделать следующие приготовления: в комнате больного, перед иконами, поставить стол, покрытый чистой скатертью. На стол ставится блюдо с зернами пшеницы (при отсутствии ее можно заменить другими злаками: рожью, просом, рисом и т. д.). Посреди блюда на пшеницу устанавливают сосуд в форме лампады (или просто чистый стаканчик) для освящения елея. В пшеницу водружают семь палочек, обернутых ватой, и семь свечей.

              В отдельных сосудах ставят на стол чистый елей (оливковое, подсолнечное, вазелиновое или другие масла) и немного красного вина. На тот же стол полагаются святое Евангелие и Распятие.

              Чинопоследование таинства, ритуала, обряда Елеосвящения. Совершающие таинство (церковный ритуал, обряд) священники (или священник) становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках, как и все присутствующие, незажженные свечи. Совершается каждение, после чего начинается служба. Перед освящением елея зажигаются семь свечей, водруженные в пшенице над елеем, а так же все свечи присутствующих. Далее освящается елей. Освященным елеем каждый священник, после чтения Апостола и Евангелия, помазывает крестообразно у больного лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки. При этом читается тайносовершительная формула. Если священник один, он семь раз помазывает больного. По окончании каждого помазания гасится одна из свечей водруженных в пшеницу.

              По совершении последнего помазания иереи окружают больного и открыв святое Евангелие, возлагают его письменами на голову принявшего таинство и произносят молитву ко Господу. Затем священник, сняв с головы больного Евангелие, дает его поцеловать больному.

              Оставшиеся после таинства (церковного ритуала, обряда) спички и пшеницу следует сжечь. Елей можно возжигать в лампаде перед иконами.

              Суеверия, связанные с таинством Елеосвящения. Традиционно сложилось, что с таинством елеосвящения связано множество различных предрассудков и суеверий. Так, по мнению одних "знатоков", к соборованию можно прибегать только, когда на выздоровление и надежды не осталось, по миению других, Выздоровевшему, после совершения над ним таинства Елеосвящения никогда нельзя употреблять мясную пищу, кроме среды и пятницы поститься еще и в понедельник; он не может иметь супружеских сношений, не должен ходить в баню. Третьи считают, что тот, кто все же прошел елеосвящение в скором времени должен непременно умереть. Все эти домыслы не имеют под собой никаких оснований. Соборование - важнейшее таинство, пренебрегать которым христианину недопустимо. Смысл его заключается не только в избавлении от болезней, но и в прощении забытых (и поэтому не исповеданных) грехов.

              Все эти требования не имеют никакого канонического подтверждения.



      таинство священства


              Мы не будем разбирать данное таинство (церковный ритуал, обряд) подробно, как и таинство Пострижения в монашество, поскольку они не имеют прямого отношения к нам - прихожанам. Лишь укажем здесь для интересующихся общие требования для лиц желающих стать священниками.

              Таинство (ритуал, обряд церковной магии) Священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты.

              Пострижение в монашество. Пострижение - это посвящение себя иноческим обетам. Монашество имеет три степени: рясофор, мантия, схима.



      православный молебен


              Как правильно заказывать молебен? Записка на молебен о здравии начинается с начертания восьмиконечного креста с указанием, какому святому возносится молебен и затем перечисляются в родительном падеже имена тех людей, о ком будет возносится молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен (в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим) или же вы заказываете обычный молебен, без водосвятия. Желательно, заказав молебен, не уходить из храма, а самому присутствовать на нем, чтобы засвидетельствовать Господу и святым (кому вы заказали молебен) свое особое усиленное моление о разрешении той или иной жизненной проблемы, нужды. Конечно, если у вас нет возможности отстоять просительный молебен, то это не означает, что Господь не услышит молитв Церкви о вас.



      молитвы от чародейства (молитвы от порчи, молитвы от приворота, молитва от венца безбрачия, молитва от магии, молитва от колдовства)


              Как уберечься в повседневной жизни от чародейства, от нападения сил тьмы? Православная Церковь учит своих чад уповать в надежде на Бога, на Его покровительство и помощь, на заступничество Его Пречистой Матери и сонма святых. Читаемая с верой и надеждой "Молитва от чародейства" ограждает христианина от козней темных сил. Молитву "Да воскреснет Бог" мы должны читать ежевечерне, но ее, как и 90-й псалом, можно читать и в другое время: при внезапном страхе, беспокойстве, при опасности и тревоге.

              Нередки случаи, когда по этим молитвам, произносимым про себя, утихомиривались агрессивно и буйно настроенные люди.

              Молитва от чародейства. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими Ангелы, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящего Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных, святаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, святителя Льва, епископа Катанскаго, святителя Никиты Белгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобного Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобного Серафима Саровскаго, Чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойному рабу Твоему (имя молящегося), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом Твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущего и силою благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или соделано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

              Молитва "Да воскреснет Бог". Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и даровавшего нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

              Молитва Псалом 90-й. Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится, речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна; плещма Своима осенит тя, и по криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое; Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему; яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохраните тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою; на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыто и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби; изму его, и прославлю его, долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое.

              Во время бесовских страхований следует употреблять святую воду вместе с просфорой.

              Молитва при вкушении просфоры и святой воды. Господи Боже мой, да будет дар Твой святый: просфора и святая вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, во укрепление душевных и телесных сил моих, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Святых Твоих. Аминь



      православные молитвы


      Об утренних и вечерних молитвах. Необходимой книгой для православного христианина является Молитвослов. В его начале помещены утренние и вечерние молитвы, которые христианин должен ежедневно вычитывать. В утренних молитвах православный человек выражает свою радость, обращаясь к Богу сразу же, "воставше от сна". Также он просит благословения на предстоящие в течение дня труды.

      В вечерних молитвах верующий человек благодарит Бога за прошедший день и испрашивает мирный сон в предстоящую ночь, а также исповедует свои грехи и молится "о расточении злых духов".

      О молитвах перед и после вкушения пищи. Вот что говорил подвижник нашего времени, старец Серафим Вырицкий (1949): "Как часто мы болеем из-за того, что не молимся перед трапезой, не призываем Божие благословение на пищу. Мы не ведаем, какие люди готовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями. Поэтому обязательно нужно окроплять трапезу Иорданской (крещенской) водой - она все освящает, и можно не смущаясь вкушать то, что приготовлено".

      Для освящения пищи необходимо также читать молитву перед трапезой. Читается перед едой: Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да прийдет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нйшим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

      Или: Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даёши им пищу во благовремении, отверзиеши Ты щедрую руку Твою, и исполнявши всякое животно благоволения.

      После вкушения пищи читается следующая молитва: Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил есй нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел есй, Спасе, мир даяя им, прииди к нам и спаси нас. Аминь.



      молитвы в болезнях и печалях (православные молитвы-каноны за болящего)


      Песнь-молитва 1

      Ирмос: Пресекаемое море жезлом древле, Израиль пройде яко по пустыни, и крестообразно яве предуготовляет стези. Сего ради поим во хвалении чудному Богу нашему, яко прославися.
      Запев: Милостиве Господи, услыши молитву раб своих, молящихся Тебе.
      В день печали, нашедшия на ны, к Тебе, Христе Спасе, припадающе, Твоея милости просим. Облегчи болезнь раба Твоего, изреки нам яко сотнику: иди, се здрав есть отрок твой.
      Мольбы и моления, с воздыханием к Тебе вопием, Сыне Божий помилуй нас. Воздвигни со одра лежащего, яко рас-слабленнаго словом: возьми одр твой, глаголя, отпущаются ти греси твои.
      Слава: Твоего, Христе, образа подобию поклоняющеся, верою целуем, и болящему здравия просим, подражающе кровоточивей, яже подольца риз Твоих коснуся, и исцеление недуга прият.
      И ныне: Пречистая Госпоже Богородице, всем известная Помощница, не презри нас к Тебе припадающих, моли яко блага Своего Сына и Бога нашего, дати здравие болящему, да Тя с нами прославляет.

      Песнь-молитва3

      Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, словом созидаемая, совершаемая духом, Вседержителю Вышний, в любви Твоей утверди мене.
      Иже от тяжких болезней на земли повержен, к Тебе, Христе, с нами вопиет, подаждь здравие телеси его, яко же Иезекии плакавшуся к Тебе. Призри, Господи, на наше смирение, и не помяни беззаконий наших, но веры ради болящаго, яко прокаженнаго словом исцели ему болезнь, да Твое, Христе Боже, славится Имя.
      Слава: Церковь, юже еси освятил, на ту, Христе, не даждь поношения, но воздвигни невидимо в недузе на одре лежащего, в нейже молимтися: да не рекут невернии, где есть Бог их.
      И ныне: К твоему пречистому, Богородице, образу руце воздеюще вопием, услыши раб Твоих молитву и спаси в болезни лежащаго, да от болезни восстав, воздаст обеты, яже в печали глаголаша уста его.

      Седален, глас 8 (молитва)

      На одре греховнем лежаща мя, и страстьми уязвена, и якоже воздвигл еси Петрову тещу и спасе разслабленнаго носима со одром, тако и ныне посети, Милостиве, болящаго, понесый недуги рода нашего. Тебе Единаго вемы, терпелива и милосерда, милостива врача душам и телесем, Христа Бога нашего, наводяща недуги и паки исцеляюща, подавающа прощение кающимся о согрешениих, Единаго Милосердаго и Милостиваго.
      Слава: Аз грешный плачуся на одре своем лежа, прощение ми подаждь, Христе Боже, и от болезни сея воздвигни мя, и яже есмь от юности грехи сотворил, избыти ми сих молитвами Богородицы сих даруй.
      И ныне: Умилосердися и спаси мя, воздвигни мя от одра болезненнаго, мощь бо моя во мне изнеможе и весь нечаянием одержим есмь, Мати Божия Пречистая, исцели недугующа люте, Ты бо еси помощница христианом.

      Песнь-молитва 4

      Ирмос: Положил еси к нам твердую любовь Господи: Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси, темже Ти зовем благодаряще: слава силе Твоей Господи.
      Уже отчаянна лютым недугом и к смерти приближивша-ся, возврати, Христе, на живот и даждь плачущимся утеху, да вси прославляем Твоя святая чудеса.
      В Тебе, Творче, каемся во своих гресех, яко не хочиши смерти грешничи, оживи, уздрави болящаго, да востав послужит Ти, исповедуя с нами Твою благость.
      Слава: Слезы Манасиины, Ниневитян покояние, Давидово исповедание приим, вскоре спасл еси, и наши молитвы ныне приими, даждь здравие болящему, о немже Тя молим.
      И ныне: Подаждь нам Твою милость, Госпоже, всегда на Тя надеющимся, испроси здравие болящему, врачебнеи Твои руце с Предтечею, Богородице, ко Господу Богу простирающи.

      Песнь-молитва 5

      Ирмос: На земли невидимый явился еси, и человеком волею сожил еси непостижимый, и к Тебе, воспеваем Тя, Человеколюбче.
      Дщерь Иаирову уже умершу, яко Бог оживил еси, и ныне возведи, Христе Боже, от врат смертных болящаго, Ты бо еси путь и живот всем.
      Сына вдовича оживив Спасе, и тоя слезы приложив на радость приидет.
      Слава: Огненну болезнь тещи Петрове прикосновением Твоим исцелив, и ныне востави болящаго раба Твоего, да востав яко Иона, послужит Ти.
      И ныне: Скорбнии, смиреннии, грешнии, не имущий дерзновения к Тебе, Пречистая Богомати, вопием, умоли Сына Своего Христа дати болящему здравие телеси.

      Песнь-молитва 6

      Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя, исчезает дух мой: но прострый, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Управителю, спаси.
      Бездну милосердия и милости имея, Христе Боже, услыши моления раб Твоих. Ты бо еси Петром Таифу воскресив, Ты и ныне в болезни лежащаго воздвигни, послушав церковных молитвенник.
      Врачу душам и телесем нашим, понесый недуги всего мира, Христе, и Енея Павлом исцеливый, Ты и ныне болящаго исцели святых Апостол молитвами.
      Слава: Преложи, Христе, на радость рыдание о недужнем, скорбящем, да Твою получивши милость, внидут в дом Твой со обетными дарами, славяще Тя в Троице Единаго Бога.
      И ныне: Приидите, о друзи, поклонимся молящеся о болящем Божией Матери. Та бо имеет власть недужныя исцеляти. Со безмездникома вкупе, духовным невидимо помазающе маслом.

      Кондак глас 3 (молитва)

      Душу мою, Господи, во гресех всяческих, безместными деяньми разелаблену воздвигни божественным Своим человеколюбием, яко же разелабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти спасаем: щедре Христе, даждь ми исцеление.
      Икос: Иже руки Своея горстию содержай концы, Иисусе Боже, Иже Отцу собезначальный и Духу Святому совладычествуя яко плотию, явился еси недуги исцеляя и страсти очистил еси, слепыя просветил еси, и разелабленного словом Божественным совоставил еси, сего право ходяща сотворив и одр повелел еси на раму взяти. Тем же вси с ним воспеваем и поем: щедре Христе даждь ми исцеление.

      Песнь-молитва 7

      Ирмос: прежде образу златому, персидскому чтилищу отроцы не поклонишася, трие поюще посреде пещи: отцев Боже, благословен еси.
      О, Кресте Пресвятый Христов, честное Древо Животное, Тобою смерть погибе и мертвии воскресоша, и ныне болящаго исцели и оживи, якоже при Елене умершую девицу.
      Долгую и лютую болезнь Иовлю на гноищи и в червех, того молящася, словом исцелил еси, Господи. И ныне же в церкви о болящем молим Тя, яко благ исцели невидимо молитвами Святых Твоих.
      Слава: Вси вемы, яко умрети нам есть, Тебе Богу тако изволившу, но на мало время, Милостиве, здравия просим болящему, приени от смерти на живот, даждь скорбящим утеху.
      И ныне: Пособствуй и помогай нашему сиротству, Богородице, Ты бо веси время и час, когда умолити Сына Своего и Бога нашего, дата болящему здравие и прощение от всех грех. теневыми молитвами даждь исцеление болящему, да Тя вси возвеличим.
      И ныне: Божия Мати Пречистая, со всеми Святыми призываем Тя, со Ангелы и Архангелы, с пророки и патриархи, со Апостолы, с преподобными и праведными молися Христу Богу нашему дати здравие болящему, да Тя вси величаем.

      МОЛИТВА (общая о здравии)

      Боже, сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра греховнаго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Сыном, и со Святым Духом, нынет и присно и во веки веков. Аминь. Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бoга Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
      Слава и ныне:
      Господи, помилуй (3 раза).
      Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
      Аминь.
      Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя (поклон).
      Создавый мя Господи, помилуй мя (поклон).
      Без числа согреших, Господи, прости мя (поклон).
      Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим (поклон).

      МОЛИТВА СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЦЕЛИТЕЛЮ ПАНТЕЛЕЙМОНУ

      О святый великомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся, испроси нам у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребныя, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
      Ему же, молитва вторая, наедине от лица болящаго чтомая
      О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеймоне! Умилосердися надо мною грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнятущаго, приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, момажи тыя елеем милости твоея и исцели мя: да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покоянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей, аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 1 (при лихорадке, ранении, трясучей болезни, болезни Паркинсона)

      Владыко Вседержителю врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя), не-моществующа посети милостию Твоею: простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачебы; и исцели его, воз-ставляяй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу: и аще есть в нем согрешение, или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси. И с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 2 (молитва при любых болезнях)

      Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляй, утверждаяй низверженная, телесныя человеков скорби исправляли, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя), немощствующая посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное, Ей, Господи, врачебную твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся: буди врач раба Твоего (имя). Воздвигни его от одра бо-лезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 3 (молитва при физических и при душевных болезнях, психических расстройствах)

      Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего, и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и ожитвори его благодатию Христа Твоего: молитвами пресвятая Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии: предстательства честных небесных сил безплотных: силою честнаго и животворящего креста: честнаго славного пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостолов: святых славных, и добропобедных мучеников; преподобных и богоносных отец наших: святых и исцелителей безсребреников, Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты: святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых.

      Яко Ты еси источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со единородным Твоим Сьшом, и единородным Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 4 (молитва общая ко Господу)

      Блаже и человеколюбче, благоутробне и многомилос-тиве Господи, многий в милости и богатый в благостыни, Отче щедрот, и Боже всякого утешения, укрепивый ны святыми Твоими апостолами, елеем с молитвою немощи людей целити. Ей, Владыко, Господи Боже наш, молим Ти ея, всесильне, еже спасти вся ны, едине душ же и телес врачу, освяти вся ны: всяк недуг исцеляяй, исцели и раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго милостию Твоея благости, посети его милостию и щедротами Твоими: отже-ни от него всякую болезнь и немощь, яко да востав рукою Твоею крепкою, поработает Тебе со всяким благодарением: яко да и ныне причащающий ея Твоего неизглаголаннаго человеколюбия, поем и славим Тя, творящего великая и чудная, славная же и изрядная. Твое бо есть, еже миловати, и спасати ны, Боже наш. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 5 (молитва о прикованных к постели больных)

      На одре болезни лежащих (лежащего или лежащию), и смертною раною уязвленных (уязвленного или уязвленную), якоже иногда воздвигл еси Спасе, Петрову тещу, и разслабленнаго на одре носимого; сице и ныне милосердие, страждущих (страждущего или страждущую), посети и исцели: Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый и вся многий яко милостив.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 6 (молитва к Богородице в любых болезнях)

      Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, при-ятилище сирых, и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице, зриши мою беду, зриши мою скорбь: помози ми яко немощну, окорми мя яко странна: обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благая утешительницы, токмо Тебе, Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши, во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 7 (молитва больному любой плотской болезнью)

      Боже сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра греховнаго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Сыном и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 8 (молитва за немощного и неспящего)

      Боже Великий, хвальный и Непостижимый, и Неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо, Человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием даруй ему здравие, крепость и благомощие, Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо еси врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 9 (молитва ко Господу болезни горла и дыхательных путей)

      Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего, и от смерти избавляющего, исцели и раба твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и ожитвори его благодатию Христа Твоего: молитвами пресвятыя владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии: предстательства честных небесных сил безплотных: силою честнаго и животворящего креста: честнаго славного пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных добропобедных мучеников; преподобных и богоносных отец наших; святых исцелителей безсребреников, Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты; святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых.

      Яко Ты еси источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со единородным Твоим Сыном, и единородным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

      МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 10 (молитва при женских болезнях)

      Блаже и человеколюбие, благоутробне и многомилостиве Господи, многий в милости и богатый в благостыни, Отче щедрот, и Боже всякого утешения, укрепивый ны святыми Твоими апостолами, елеем с молитвою немощи людей целити. Ей, Владыко, Господи Боже наш, молим ти ся, всесильне, еже спасти вся ны, едине душ же и телес врачу, освяти вся ны; всяк недуг исцеляяй, исцели и раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго милостию Твоея благости, посети его милостию и щедротами Твоими; отжени от него всякую болезнь и немощь, яко да восстав рукою Твоею крепкою, поработает Тебе со всяким благодарением; яко да и ныне причащаясь Твоего неизглаголанного человеколюбия, поем и славим Тя, творящего великая и чудная, славная же и изрядная. Твое бо есть, еже миловати, и спасати ны, Боже наш. Аминь.



      молитвы, поемые прихожанами в православных храмах


      Обязательными для пения в храме прихожанами являются две молитвы: "Символ веры" и "Отче наш", пение других молитв связано с традициями того или иного прихода.

      Молитва "Символ Веры"
      Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единародного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, Рожденна, несотво-ренна, Единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек И нашего ради спасения Сшедшего с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны При Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писаниям. И возшедшего на небеса, И седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою Судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресение мертвых, и жизни будущего века. Аминь.

      Молитва "Отче наш"
      Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.

      Молитва "Воскресение Христово видевше"
      Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся Христе, и святое воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе другого не знаем имя Твое именуем. Приидите все вернии, поклонимся святому Христову воскресению; се бо прииде Крестом радость всему миру; всегда благословяще Господа, поем воскресение Его. распятие бо претерпев, смертию смерть разрушив.

      Молитва Святому Духу
      Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

      Молитва "Трисвятое"
      Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).

      Молитва "Тропарь Кресту и молитва за отечество"
      Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

      Молитва "Песнь Пресвятой Богородице"
      Богородица Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою; благославена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

      Молитва "Достойно есть"
      Достойно есть яко воистину Блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

      Молитва "Взбранней Воеводе победительная"
      Взбранней Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Тебе Богородица, но яко имущая державу непобедимую от всяких нас бед свободи, да зовем Ти, радуйся Невесто Неневестная.

      Молитва "Ко Пресвятой Богородице" Царице моя преблагая, Надеждо моя Богородице, Приятелище сирых и странных предстательнице! Зриши моя беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

      Молитвы в продолжении дня
      Схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры, старец Захария так говорил о молитве в продолжении дня: "Навыкайте ни одного дела без молитвы не начинать. Работаешь ли ты по специальности твоей, прежде всего возьми благословение у Царицы Небесной. Пред Ее лицом произнеси молитву Иисусову. Старайтесь каждое движение ваше, каждое прикосновение ко предмету соединять с молитвой.

      Молитва рождает смирение, а без смирения нет спасения. Окончив работу, Возносите благодарение Господу и Царице Небесной".

      Молитва после сна
      Слава Тебе, Христе Боже мой, что Ты непогубил меня с беззакониями моими, но до сего времени еще Ты терпишь грехам моим. Дай мне, Господи, положить начало доброе, дабы в этот наступивший день ни делом, ни мыслию не прогневать мне Тебя, Создателя моего, но чтобы все мои дела, желания, советы и мысли были во славу Пречистого Твоего имени.

      Молитва Оптинских старцев
      Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня и наставь и поддержи меня. Какия бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

      Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать, благодарить и любить всех. Аминь.

      Молитва святого Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
      • Молитва 1. Господи, не лиши мене небесных Твоих благ.
      • Молитва 2. Господи, избйви мя вечных мук.
      • Молитва 3. Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согрешйх, прости мя.
      • Молитва 4. Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окаменённаго нечувствия.
      • Молитва 5. Господи, избави мя от всякаго искушения.
      • Молитва 6. Господи, просвети моё сердце, ёже помрачи лукавое похотёние.
      • Молитва 7. Господи, аз яко человек согрешйх, Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя, видя немощь души моей.
      • Молитва 8 . Гсподи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое.
      • Молитва 9. Господи Иисусе Христе, напиши мя: раба" Твоего в книзе животней и даруй ми конец благий.
      • Молитва 10. Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми, по благодати Твоей, положити начало благое.
      • Молитва 11. Господи, окропи в сердце моём росу благодати Твоей.
      • Молитва 12. Господи небесё и земли, помяни мя грёшнаго раба" Твоего, студнаго и нечистаго, во Царствии Твоём. Аминь.
      • Молитва 1. Господи, в покаянии приими мя.
      • Молитва 2. Господи, не остави менё.
      • Молитва 3. Господи, не введи мене в напасть.
      • Молитва 4. Господи, даждь ми мысль благу.
      • Молитва 5. Господи, даждь ми слёзы, и память смертную, и умиление.
      • Молитва 6. Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих.
      • Молитва 7. Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание.
      • Молитва 8. Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.
      • Молитва 9. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое.
      • Молитва 10. Господи, сподоби мя любити Тя от всей души моей и помышления и творити во всем волю Твою.
      • Молитва 11. Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи.
      • Молитва 12. Господи, вёси, яко твориши, якоже Ты волиши, да будет воля Твой и во мне грёшнем, йко благословен еси во веки. Аминь.
      Молитва святителя Иосафа Белгородского на каждый час
      "Буди благословенен день и час, в онь же Господь мой Иисус Христос мене ради родился, распятие претерпе и смертию пострада. О Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моея приими раба Твоего, в странствии суще, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь".

      Молитвы прежде, чем выйти из дома
      Молитва "Богородице"... и молитва "Достойно есть".

      Молиться, обращая лицо к иконам
      Господи, направи ко благу путь мой. (Во время чтения этих молитв, положить крестное знамение на себя и перед собой.)

      Молитва при прохождении мимо церкви, часовни, икон и Святого Креста на пути
      Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.

      Молитва перед учением
      Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Ближе, души наша.

      Или такая молитва: Преблагий Господи! низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевные наши силы, дабы внимая преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

      Молитва после учения
      Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблажённую и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

      Или: Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еей нас благодати Твоей, во ёже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

      Молитва, если все благополучно. Псалом 121
      Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Стояще бяху ноги нашя во дворех Твоих, Иерусалиме. Иерусалим зиждемый яко град, емуже причастие его вкупе. Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню, яко тамо седоша престоли на суд, престоли в дому Давидове. Вопросите же яже о мире Иерусалима: и обилие любящым Тя. Буди же мир в силе Твоей и обилие в столпостенах Твоих. Ради братии моих и ближних моих глаголах убо мир о Тебе. Дому ради Господа Бога нашего взысках благая Тебе.

      Молитва на сон
      И даждь нам, Владыко Господи, на сон грядущим, покой тела и души и сохрани нас от мрачного сна греховнаго и от всякаго темнаго и нощнаго сладострастия. Укроти стремления страстей, угаси разжженыя стрелы лукаваго, яже на ны льстивно движимыя. Плоти нашея восстания утоли и всякое земное и вещественное наше мудрование успи. И даруй нам, Боже, бодр ум, целомудр помысел, сердце трезвящееся, сон легок и всякаго сатанинина мечтания изменен. Восстави же нас во время молитвы, утверждены в заповедех Твоих, и память судеб Твоих в себе твердо имуща. Всенощное славословие нам даруй, во еже пети и благословити и славити пречестное и великолепие имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      Молитвы в случае житейских трудностей

      Молитва во время искушения
      Господи, избави мя от всякого искушения.

      Молитва, когда согрешишь или ошибешься
      Оскорбил Тебя, Спасителя моего, прости меня.

      Молитва ( псалом 50)
      Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во славесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом владычним утверди мя. Научу беззакония путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на алтарь Твой тельцы.

      Молитва в недоумении как поступать
      Господи, я человек грешный и не разумею, как должно, но Ты, Милостивый, вразуми меня как нужно поступить.

      Молитвы о прощении, заступлении и помощи

      Молитва 1-я ко Господу
      В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, Незлобиве Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего славлю во веки. Аминь.

      Молитва 2-я
      Господи, Ты видишь мою слабость, даждь ми исправление и сподоби мя любити тя от всея души моея и помышления, и подаждь мне благодать Свою, подаждь мне усердие совершать службы, приносить мою недостойную молитву и за все благодарить Тебя.

      Молитва 3-я
      Господи Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно, помоги мне; и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть во грехах моих, ибо я грешен и немощен; не предай меня врагам моим, яко к Тебе прибегох, избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упование мое и Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.

      Молитва 4-я
      Господи Боже мой, Создателю мой, Благодетелю мой, не остави мене, Ты мне помоги творити волю Твою, Ты просвети мои мысленные очи сердечные, Ты просвети тьму мою, яко Тобою избавляюся от искушения.

      Молитва за клеветников и обидчиков
      Господи, помилуй их, не ведают бо, что творят.

      Молитва мученику Иоанну Воину
      О великий Христов мучениче Иоанне, правоверных поборниче, врагов прогонителю и обидимых заступниче! Услыши нас, в бедах и скорбях молящихся тебе, яко дана тебе бысть благодать от Бога печальныя утешати, немощным помогати, неповинныя от напрасныя смерти избавляти и за всех зле страждущих молитися. Буди убо и нам поборник крепок на вся видимыя и невидимыя враги наша, яко да твоею помощию и поборством по нас посрамятся вси являющий нам злая. Умоли Господа нашего, да сподобит ны грешныя и недостойныя рабы Своя получити от Него неизреченная благая, яже уготова любящим Его, в Троице Святей славимаго Бога, всегда ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      Молитва Святителю Василию Рязанскому и Муромскому Тропарь I, глас 4
      Первее в Муроме святительством почтен был еси, из негоже неправедно изгоняем, на мантию, яко на легкий корабль, возшел еси, на нейже паче естества, яко безплотен, по водам шествие творя, промышлением Вышняго и заступлением Богоматери управляем, богоспасаемаго града Рязани достигл еси и в нем, архиерейства престол восприим, богоданную паству рязанскую добре упасл еси, святителю отче наш Василие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

      Молитва на умягчение злых сердец Божией Матери пред Ее иконою "Умягчение злых сердец" (Семистрельная)
      "Матерь Божия Семистрельная умягчи злое сердце раба (бы) Божиего(ей) (имярек)".

      Молитва, когда потерял мужество в беде. Псалом 139
      Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже поймыслиша запяти стопы моя. Скрыша гордии сеть мне, и уже препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиши ми. Рех Господеви: Бог мой еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего! Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во нетление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся имени Твоему и вселятся правии с лицем Твоим.

      Молитва Псалом Давида 26
      Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым еже снести плоти моя, оскорбляющий мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се вознеси главу мою, на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах: помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое, Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми, яко восташа на мя свидетеле неправеднии и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся и да крепится сердце Твое, и потерпи Господа.

      Молитва преподобного Макария, аввы Египетского
      Господи, как Ты хочешь, и как знаешь - помилуй. (Древний Патерик, с. 236.)
      Но да будет тако! Да будет тако! Да будет тако!

      Молитва в отчаянии святителю Христову Иоанну Златоустому
      О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси, и яко раб благий и верный, вся данные тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Се бо отроком послушания образ явился еси, юным - целомудрия светило, мужем - трудолюбия наставник, старым - незлобия учитель, инокам - воздержания правило, молящымся - вождь от Бога вдохновленный, мудрости имущым - ума просветитель, витиям доброглаголивым - слова живаго источник, неисчерпаемый, благотворящым - милосердия звезда, начальствующым - правления мудрого образ, правды ревнителем - дерзновения вдохновитель, правды ради гонимых - терпения наставник; всем вся был еси, да всяко некия спасаеши.
      Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою божественною вся дарования в души твоей во едино совокупил еси, и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси.
      Мы же грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в соузе мира не имамы, но бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще; сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася.
      Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку гордость и зависть, нас разделяющыя, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.
      Молитва на всякую немощь
      Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имярек) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы: и исцели его, возставляяй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу: и аще есть в нем согрешение, или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

      Молитва от скоропостижной смерти преподобному Онуфрию Великому
      О пречудне и преблаженне угодниче Христов и авво наш, Онуфрие Великий!
      Ты дивную любовь ко Господу твоему показал еси, и на дивныя подвиги благодатию Его укрепился еси, и сего ради велия дерзновения к Нему сподобился еси: многа бо чудеса и знамения силы Божия людем о тебе явишася.
      Воззри убо и ныне, отче предивный, благосердым оком любве твоея на ны недостойныя рабы, и даруй всем по коегождо потребе, по вере же и упованию: скорбящыя обрадуй, плачущыя утеши, недугующыя исцели, труждающым-ся помози, борющыяся со страстьми и прилоги вражиими укрепи и благослови, изнемогающыя поддержи, обитель твою и всех нас от враг видимых и от всякаго зла сохрани. Возвеличи веру святую православную во отечествии нашем, обрати заблуждшыя, вразуми отпадшыя, утверди колеблющыяся, умягчи упорствующыя, просвети неверныя, и вся приведи в тихое пристанище Отечествия Небеснаго.
      О предивное слово монашествующих и всех верных утешение! славными подвиги твоими и сладким лицезрением чудотворнаго образа твоего и нас озари и на всяк подвиг, труд и терпение укрепи во славу Имени Божия, да спасеннии сподобимся с тобою и всеми святыми Вечнаго и Преблагословеннаго Царствия славы Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.



      православный обряд погребения (православные похороны)


              Что необходимо сделать с телом умершего? Первое, что должно быть совершено с телом умершего - омовение. Омывают покойника теплой водой с помощью мягкой тряпки или губки. Обычно омовение совершают люди старшего возраста.

              При этом читается молитва "Святый Боже, Святый Крепкий, святый Бессмертный, помилуй нас" или просто "Господи, помилуй".

              После омовения тело христианина одевают в чистые одежды. После этого покойного по возможности кладут в "саван" (белый покров), в знак того, что умерший, при своем крещении, дал обет проводить жизнь в чистоте и святости, соответствующих званию умершего, в указание того, что он идет к Господу Богу.

              Если в момент смерти на человеке не оказалось креста, его сразу же необходимо одеть. Руки и ноги усопшего связывают. Руки складывают крестообразно на груди так, чтобы правая рука находилась сверху левой.

              В левую руку вкладывается икона или крест, в знак веры умершего во Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих. Икона для мужчины - образ Спасителя, для женщин - образ Божией Матери. Часто в руку вкладывают крест, а образ полагают на грудь.

              На лоб умершего возлагается венец - венчик из полоски бумаги или ткани, на которой расположены образы Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи, а так же текст молитвы "Святый Боже...", в знак того, что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер с надеждою, по милосердию Божию и ходатайству Божией Матери и Иоанна Предтечи, получить венец на небесах. Венчик дается родственникам умершего в храме, когда заказывается отпевание.

              Под плечи и голову кладут подушку обычно сделанную из ваты. Тело в гробу наполовину покрывается священным покровом (в наше время, как правило, простыней) в знак того, что умерший находился под покровом Православной Церкви. Гроб ставят посреди комнаты перед иконами, обращая лицо умершего к выходу. По обеим сторонам гроба - и в головах его - зажигают церковные свечи (в крайнем случае одну свечу в головах), в знак того, что умерший перешел в область света - в лучшую загробную жизнь. Вообще свеча или лампада должны гореть непрерывно все то время, когда в доме находится покойник.

              Перед положением покойника, гроб кропят снаружи и изнутри святой водой. Когда тело положено, кропят самого умершего. Если при положении присутствует священник, он может покадить гроб и покойника ладаном.

              Существует множество народных обычаев (так называемых "бабушкиных правил"), которые не благословлялись Церковью и к исполнению не подлежащих. К таким суевериям можно отнести установление у гроба или на столике с иконами стаканов с водой, вином, водкой "для покойника", хлеба, пшена, соли или чего-либо еще, открывание окон и т. д.

              Если после смерти рядом нет священника, мирянин сам может прочитать "Канон за ново-преставившегося", но не полное "Последование по исходе души от тела".

              После окончания чтения "Последования по исходе души от тела" или "Канона за новопрес-тавившегося" над усопшим начинают читать Псалтирь. В идеале Псалтирь должна читаться непрерывно в течении первых трех дней после смерти, на мало для кого такое чтение реально осуществимо, однако, хотя бы один раз Псалтирь по усопшему обязательно должна быть прочитана. Псалтирь разрешается читать сидя, все остальные молитвы (то есть молитвы по окончанию кафизмы, а так же поминовения) читаются стоя. Кстати, для того чтобы читать по усопшему Псалтирь или какой-либо канон, мирянин должен взять у священника на это благословение. Если никто из родных и знакомых читать Псалтирь не может, придется договариваться за определенную плату с кем-нибудь из служащих при храмах. Так же желательно первые сорок дней ежедневно читать акафист "За единоумершего". Но особенно действенны молитвы за умерших, творимые в Церкви, во время Божественной литургии. Для того, чтобы умершего помянули во время принесения бескровной жертвы, вы должны подать в церковную лавку при храме, записку с именем усопшего, данного ему в крещении. По возможности, подавайте записки на заказную литургию в три, семь или двенадцать храмов в один день, особенно на третий, девятый, сороковой день после смерти, а так же на годовщину.

              Отпевание. Отпевание предваряется заупокойной литией, совершаемой в доме, где жил покойник. После священнической молитвы "Боже духов и всякой плоти", гроб с телом выносят из дома и с пением "Святый Боже", (а не под душераздирающий стон медных труб, исполняющих обязанности языческих плакальщиц) несут в храм.

              В храме гроб с телом умершего ставят посреди церкви ногами к алтарю, а головой к выходу, и по четырем сторонам гроба зажигают светильники.

              Служба отпевания состоит из песнопений, в которых кратко изображается вся судьба человека, а потом Св. Церковь молит Владыку и Господа, по Его неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царствия Небесного.

              Заканчивается отпевание тем, что после пения "Вечная память" гроб выносят из церкви.

              Заочное отпевание. Если по какой-то причине нет возможности совершить отпевание тела в храме, совершается заочное отпевание покойного.

              Родственники умершего должны заказать отпевание в одной из церквей. После совершения чина отпевания священником, родственникам дается венчик, разрешительная молитва и земля (или песок) с панихидного стола.

              Уже дома умершему в правую руку вкладывается разрешительная молитва, а на лоб кладется венчик. После прощания с телом усопшего на кладбище его так же закрывают простыней, и как в церкви, крестообразно (от головы к ногам, с правого плеча на левое, - чтобы получился крест правильной формы) посыпают освященной землей.

              Порядок погребения на кладбище (похороны). Погребение на кладбище православного христианина совершается по истечении трех дней после смерти, если смерть не наступила в результате заразной болезни. В таких случаях, с разрешения врача и по требованию обстоятельств можно хоронить ранее трех положенных дней.

              В первый день Пасхи, Рождества Христова и в другие высокоторжественные церковные дни погребение можно совершать не ранее начала вечерней службы или на 2-й день праздника.

              На кладбище тело усопшего несется после отпевания в храме. Святая Церковь, в знак примирения и единения с душою усопшего, на краю могилы предает его тело земле. Для этого перед закрытием гроба и положением его в могилу родные и близкие подходят проститься с покойным, дать ему последнее целование. Обычно целуют икону на груди покойного и в лоб, где лежит венчик, после чего возвращаются на места, где стояли прежде. После этого с груди усопшего забирается икона, которая должна быть оставлена в храме до сорока дней, или сразу отнесена в дом покойного, и с усопшим прощаются женщины, у которых на этот день приходятся месячные.

              После этого, покойного полностью закрывают покрывалом, и священник крестовидно бросает землю на тело усопшего "предает его земле" со словами: Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней". Затем на усопшего возливается елей в знаменование того, что умерший уже окончил и совершил священные подвиги, к которым был призван, и теперь его душе предстоит пройти мытарства и достигнуть Царства Славы. Наконец, на тело усопшего посыпается пепел из кадильницы в знаменование того, что смерть благочестивого христианина, подобная благоухающему фимиаму, угасла для земли, но не для неба. Если кладбище находится далеко от храма, то этот последний обряд совершается в храме. При этом поется тропарь: "Со духи праведных..." Теперь гроб закрывается крышкой, которая прибивается гвоздями. После этого при пении литии гроб с телом, на веревках или на длинных широких полотенцах, опускается в могилу, ногами к востоку, и во время пения тропарей: "Со духи праведных..." могила засыпается землей. Затем по чину литии положена сугубая ектения (усердная молитва верующих к Богу об усопшем), и после того, как могила совсем засыпана, произносится отпуст: "Слава Богу, сице устроившему".

              Когда могила засыпана, над ней устраивается могильный холм. На засыпанной могиле сразу делают крест, хотя бы маленький, временный, пока не поставят новый, в рост человека. Над надгробием должен быть поставлен крест. Крест устанавливается в ногах погребенного так, чтобы Распятие было обращено к лицу усопшего. Крест символизирует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа на небе. У русских, в прошлые века был распространен обычай ставить на могилах кресты с двускатным покрытием, под которым устанавливалась иконка. Такие кресты назывались "часовенка".

              О могиле православного христианина. Могила для православного христианина является земляной постелью, где он ожидает всеобщего Воскресения и Страшного Суда. Поэтому во время опускания гроба с телом в могилу, пришедшие трижды поют: Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас. Все пришедшие на погребение перед закрытием могилы бросают в нее по комку земли. Это действие символизирует слова Бога: "Земля еси - и в землю отыдеши" (Быт. 3,19).

              Лучшим украшением христианской могилы является надгробный крест. Обычай ставить кресты на могилах умерших восходит к глубокой древности. Впервые он появился около III века на Востоке, в Палестине, и перешел к нам вместе с верой из Греции.

              Ограда могилы, надгробный крест, само место в ограде должно быть сохраняемо в благоустройстве и чистоте. Это попечение является естественным проявлением в христианах чувства уважения к праху предков и вообще ближних, в вере скончавшихся.

              Венки из искусственных цветов, например бумажных, возлагать нельзя. Лучше один живой цветочек положить на могилу, чем множество искусственных. Ведь живой цветок - символ всеобщего Воскресения, а бумажный - это есть мертвость, символ того, что умерший никогда не воскреснет. Бумажные венки заведены атеистами.

              Существует так же вполне благочестивый обычай устраивать на могиле "сад": сажать цветы, плодовые деревья.

              Часто на дорогах в местах аварий со смертельным исходом люди ставят памятники и возлагают цветы. Это не правильно. Наоборот, это место надо освятить, пригласив для того священника. Ведь это место осквернено убийством, гибелью человека, то есть на этом месте присутствовали демоны, в результате чего и произошла трагедия.

              Правила поведения на кладбище (на похоронах). Могилы на кладбище считаются местом, которое нельзя осквернить: разорить, распахать, а тем более раскопать, чтобы украсть из нее сохранившиеся вещи. Так по правилу Василия Великого: "Раскапывающий гробы для хищения, отлучается от причастия святых Христовых Тайн на десять лет". Запрещается так же забирать венки, лампады оставленные на могиле. Не допустимо так же превращать могилы в мусорные свалки, в том числе бросать на них землю при выкапывании новой могилы.

              Церковь не запрещает умеренного плача по усопшим, но она не допускает непристойных проявлений скорби на кладбище, свойственных язычникам. Громкие стенания, разрывание на себе одежды не свойственны православным христианам, возлагающим свое упование на Промысел Божий. Так, русский народ, хотя и воспринимал близко к сердцу все, что связано со смертью, но никогда не ассоциировал кладбище с мрачным местом, как это считается в наши дни. Кладбище для наших предков было местом, куда они регулярно приходили, чтобы помолиться о своих усопших родственниках, местом, которое наводило на полезные размышления, местом принятия многих душеспасительных решений в своей жизни.

              Конечно, современные кладбища значительно отличаются от погостов исконно христианских. Сложно не заметить разницу между старым традиционно православным монастырским кладбищем и современным "остатком советского времени. Если старые православные кладбища заставляют задуматься о вечности, о Боге, о почивших предках и духовной связи с ними, то современные гранитные аллеи "героев" бандитских разборок в полный рост, заставляют задуматься о несколько иных вещах. Глядя на черный гранит, ничего кроме чувства холода и мрака не возникает. Даже внешний вид надгробий и памятников православных христиан разительно отличается. Если христианские надгробные надписи вселяют надежду и утешение как то: "Ты будешь жить в Боге", "Душа возвратилась к Христу", "Здесь покоится в мире Александр, чтобы воскреснуть во Христе", то современные надписи часто не идут дальше расхожего: "От братков" или набившего оскомину советского образчика "Спи спокойно, дорогой товарищ", написанного под звездой. Кстати, по 9-у правилу Лаодикийского собора: "На кладбища всяких еретиков, да не будет позволено ходить верным, а нарушающих это правило лишать общения церковного на некоторое время".

              Нельзя превращать поминовение усопших на кладбище в обыкновенные попойки, а тем более лить водку на могильный холм. Родные могут помянуть покойного кутей (отварными зернами пшеницы с медом или вареным рисом с изюмом), конфетами. Здесь зерна символизируют воскресение, а мед, изюм, конфеты - сладости, которыми наслаждаются праведники в Царствии Небесном. Поминают умершего кутьей, по обычаю, в 3, 9, 40 дни после его успения.

              Кроме того, еще с древних времен, Православной Церковью, принято посещать могилы усопших родственников на Радоницу (или Радуницу). В этот день совершается общее поминовение умерших. Как правило, это понедельник или вторник после Светлой Седмицы (8-й или 9-й дни после Пасхи). В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостью о Воскресении Христовом. Отсюда происходит и название праздника. К этому дню люди стараются подновить могилы, посыпать их песком. На Радоницу на могилах устраивают трапезу, поминают усопших. Живые христосуются с умершими, приносят с собою на могилы окрашенные яйца. В некоторых местах до наших дней сохранился обычай красить к этому дню яйца не в красный цвет, а в желтый или темно-синий. Яйца отдают нищим, оставляют на могилах, крошат для птиц. На Радуницу на кладбищах служили панихиды по усопшим. Здесь следует подчеркнуть, что именно на Радуницу, а не на Пасху Христову православные посещают кладбища.

              Порядок поминовения усопших (поминки). Обычай поминать усопших был установлен уже в Ветхозаветной Церкви. О поминовении усопших говорится и в Апостольских Постановлениях. В них указаны молитвы за усопших при совершении Литургии, а также дни, в которые особенно необходимо поминать почивших православных христиан: третий, девятый, сороковой, годовщину.

              Самое сильное и действенное средство к испрашеванию усопшим милости Божией является Литургия за усопших, принесение для их спасения Бескровной Жертвы.

              Многие люди перед смертью не успели сподобиться Таинства Покаяния и святого Причащения, умерли неожиданно. Они уже не могут покаяться сами, подать за себя милостыню. Только принесение о них Бескровной Жертвы, молитвы Церкви могут облегчить их загробную участь.

              Для того, чтобы ваших усопших близких помянули на Литургии, вам надо подать в храм Церковную записку "О упокоении". В ней вы перечисляете имена всех тех умерших, кто вам дорог, но обязательно крещенных в Православной вере. Поминовение некрещенных, на церковных службах не совершается. Не совершается также поминовение самоубийц, как отказавшихся от помощи Божией.

              Записки на заказную Литургию лучше подавать после вечерней службы, но можно и с утра, если вы придете до начала службы. Имена пишутся в родительном падеже, в церковном написании. Например, Георгия, а не Юрия, Дионисия, а не Дениса. В течении первых сорока дней с момента смерти, делается приписка "новопреставленного", а при поминовении детей до семи лет "младенца".

              Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания Литургии, подаются отдельно.

              Так же, сразу после кончины близкого вам человека, о его упокоении следует заказать сорокоуст - ежедневное поминовение в течение сорока дней, когда каждый день за новопреставленного происходит изъятие частицы из просфоры.

              Безусловно, важным моментом поминовения усопших является и частная, домашняя молитва христиан. Особенно она важна, когда дела касается людей умерших некрещенными, самоубийц. Но совершать такие молитвы надо опять же с осторожностью, с благословения священника. В таких молитвах православные христиане уповают на безграничное милосердие Божие и дерзновенное предстательство пред ним Божией Матери и святых Угодников Божиих.

              Относительно поминовения усопших христиан в третий, девятый, сороковой день и годовщину смерти, следует сделать следующее пояснение.

              Поминовение умершего в третий день после его смерти, совершается в честь трехдневного воскресения Иисуса Христа и в образ Пресвятой Троицы. На третий день душа человека возносится на небо для поклонения Богу. В девятый, в честь девяти ангельских чинов, которые ходатайствуют о помиловании усопшего. От третьего до девятого дня душа, в сопровождении ангелов, созерцает райские обители. В девятый день, душа снова предстает пред Богом, после чего ее отводят в ад, где до сорокового дня умершим созерцаются мучения нераскаявшихся грешников. В сороковой, в память Вознесения Иисуса Христа на небо. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Всеблагого. Теперь решается ее участь - ей назначается определенное место, которого она удостоилась по своим делам. Годовщина, для православного верующего - это день рождения для новой, вечной жизни.

              Кроме этих дней, Церковь установила особенные дни для торжественного, вселенского поминовения всех умерших. Это дни: суббота мясопустная (перед сырной неделей), три субботы Великого Поста (вторая, третья и четвертая), Радоница (вторник второй седмицы по Пасхе), Троицкая родительская суббота (перед праздником Троицы), Димитриевская родительская суббота (суббота перед Димитриевым днем 8 ноября по новому стилю).

              Поминовение усопших воинов Православной Церковью совершается 9 мая по нов. ст., 11 сентября, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Необходимо также поминать усопшего во все годовщины его смерти, рождения, дней ангела.

              Поминовение православными христианами проводятся без возлияний спиртных напитков, чинно, благоговейно, в молитве. В эти дни желательно делать благотворения нищим и близким, в память об усопшем.

              Как поступать, когда человек пропал без вести? Если родной вам, близкий человек пропал без вести и не известно жив он или нет, следует поступать следующим образом. Если человек пропал не так давно, не следует сразу начинать поминать его "за упокой", а надо заказывать в церкви молебны св. мученику Иоанну-воину и архангелу Гавриилу. Они помогают находить пропавших людей.

              Как молиться за умерших, не крещённых при жизни. Общецерковное поминовение не крещённых умерших в Православной Церкви не совершается. Записки с их именами не следует подавать на Литургию или панихиду.

              Но родственники и близкие умерших, полагаясь на милосердие Божие, могут проявлять усердие и молиться о них сами - как это именуется в церковной практике, келейно. Опытные духовники советуют в таких случаях молитвенно обращаться к святому мученику Уару (память 1 ноября нового стиля), в частности - читать канон этому святому. В житии святого мученика Уара повествуется, что он умолил Бога о прощении грехов не крещённых умерших родственников Клеопатры - женщины, которая позаботилась о сохранении и прославлении его мощей.

              Для чего верующие приносят в храм продукты и кладут на панихидный стол? На Богослужениях, а особенно в дни поминовений усопших (общие - родительские субботы - или частные) у православных принято не только посетить храм для молитвы, но и принести особый вид милостыни за усопших - какие-либо продукты (за исключением мясных) на панихидный стол. После совершения заупокойного поминовения эти приношения раздаются служащим храма, а так же нуждающимся и неимущим, чтобы употребить их с молитвой о упокоении тех, за кого принесена жертва. Такой вид благотворения принят в церковной жизни с давних времён, и даже в наше непростое время не стоит о нём забывать.



      как найти указаное место в Библии


              В нашем сайте, как и во многих других сайтах и книгах, даются ссылки на определенные места из Библии. Система таких ссылок едина во всем мире, отличаются иногда лишь разные сокращения названий книг, пунктуация. Само слово "Библия" означает "книги" - Библия и состоит из множества книг, которые обозначаются начальными буквами, например: Быт. - книга Бытия (Ветхий Завет), Мф., Мк., Лк., Ин. - соответственно Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, Деян. - Деяния святых апостолов, 1 Ин. - Первое соборное послание апостола Иоанна Богослова, 1 Кор. - Первое послание апостола Павла к Коринфянам, Откр. - Откровение Иоанна Богослова (та же книга может обозначаться Апок. - Апокалипсис, это греческое название означает то же самое), и так далее.

              Книги Библии поделены на главы, главы, в свою очередь, - на отрезки-стихи. Главы и стихи пронумерованы (это сделано не при написании книг Библии, а позже, для удобства и единства работы с текстом ее). Первая цифра после буквенного обозначения книги означает номер главы, вторая - номер стиха. Если указывается на несколько стихов, их номера идут через запятые и (если речь о сплошном куске текста) через тире. Например, ссылка на евангельский рассказ о Благовещении Пресвятой Богородицы будет выглядеть так: Лк. 1, 26-38 (Евангелие от Луки, глава 1, стихи с 26 по 38).

              В изданиях Библии, как правило, в оглавлении приводятся и сокращенные обозначения ее книг, а в большинстве изданий также даются так называемые "параллельные места", то есть указания к стиху на сходные места в других частях Библии, с помощью таких же обозначений.



      православный толковый словарь


      Агиасма - освященная вода. Вода, освященная по чинопоследованию Великого освящения, совершаемому накануне праздника Богоявления (Крещения) Господня (Великая агиасма), по чину малого освящения (Малая агиасма), совершаемому на молебнах.

      Агиография - описание жизни святых.

      Агнец Божий - символическое имя, данное Иисусу Христу, принесшему Себя в жертву за грехи человечества (агнец - ягненок).

      Агнец Евхаристический - литургический хлеб, употребляемый в православной церкви для совершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии. С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называются антидором. Такой способ приготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX-X вв.: с этого времени он начинает упоминаться в богослужебной литературе. Агнцем символически называют Иисуса Христа: подобно ветхозаветным агнцам, принесенным в жертву ради избавления еврейского народа из египетского плена, Он отдал себя в жертву ради избавления человеческого рода от власти греха.

      Ад - место вечного наказания для тех, кто творил зло.

      Акафист - гимн, который поется стоя. Акафисты ведут свое начало от Великого Акафиста, хвалебного песнопения в честь Богородицы. Акафист является одной из любимых форм молитвословий.

      Акафистник - богослужебная книга, содержащая акафисты Спасителю, Божией Матери, отдельным праздникам и святым.

      Аксиос - возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится при облачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратно повторяется хором. В древности пением "аксиос" народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.

      Аллилуйя - краткое песнопение, прославляющее Творца за Его великие милости к людям. Большей частью служит заключительным припевом многих молитвословий. Обычно читается или поется трижды в честь Пресвятой Троицы.

      Аллилуарий - краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих - троекратное "аллилуйя"; второй и третий - стихи псалмов. Аллилуарий произносится после чтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, после каждого стиха хор поет троекратное "аллилуйя". Аллилуарий был введен в пасхальное богослужение Римской церкви в IV в. папою Дамасом; впоследствии распространился на богослужение других дней и вошел в богослужебную практику Востока.

      Алтарь - Восточная часть храма, где преимущественно пребывает духовенство. Он означает область бытия Божия. Алтарь отделяется от основной части храма иконостасом.

      Амвон - Полукруглая возвышенная площадка в центре солеи, перед иконостасом. На амвоне во время литургии читается Евангелие, произносятся диаконом ектений, священниками - проповеди, поучения.

      Аминь - слово, означающее: несомненно, воистину, или просто - да. Сказать аминь - значит заявить, что то, что сказано, признано верным.

      Аналав - принадлежность облачения монаха великой схимы (см. схимонах) - то же, что параман монаха малой схимы.

      Аналой - вытянутый вверх четырехгранный столик (подставка) с пологой доской для удобства чтения, положенных на него богослужебных книг, или целования, лежащих на нем Евангелия, Креста, иконы.

      Анафема - отлучение от Христа, Церкви.

      Ангел - Посланник, вестник. Бестелесный, разумный дух. Природа этих духовных существ до конца непостижима земному человеческому разуму. По св. Дионисию Ареопагиту существует три ангельские иерархии, каждая из которых в свою очередь делится на три чина. Первая, высшая иерархия состоит из серафимов, херувимов и престолов; вторая - из господств, сил и властей; третья - из начальств, архангелов и ангелов.

      Ангел-хранитель - ангел, который, согласно Священному Преданию, приставлен к каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах. Каждый народ также имеет своего особого ангела-хранителя.

      Андреевский крест - косой крест в форме буквы X. По преданию, апостол Андрей Первозванный был распят на таком кресте.

      Антидор - части той просфоры, из которой на проскомидии был вынут Святой Агнец, раздаваемые народу в конце литургии. Антидор должно вкушать в храме.

      Антиминс - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящается архиереем по особому чину. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста и четыре евангелиста. Антиминс находится на престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в илитон. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже УШ-1Х вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола.

      Антипасха - вместо Пасхи, первое воскресение после Пасхи, Фомино воскресенье, в народе именуемое "красной горкой".

      Антифон - песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами. Антифонное пение, повидимому, стало употребляться в церкви с II в. Антифоны в настоящее время поются на праздничной вечерне, праздничной или воскресной утрене, на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (а также на изобразительных). В воскресные и праздничные дни поются так называемые изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а в праздничные дни, посвященные Иисусу Христу - особые, праздничные антифоны. В настоящее время антифонное пение обычно не соблюдается.

      Антихрист - человек, который появится в "конце времен", будет сочетать в себе необыкновенный дар увлекать за собой людей и лютую злобу к христианству. Восстановит Иерусалимский храм, где будет находится в качесва правителя мира. Власть будет свергнута Христом.

      Апокалипсис - см. Откровение Иоанна Богослова.

      Апостол - богослужебная книга, содержащая Деяния святых апостолов, семь соборных посланий, четырнадцать посланий апостола Павла и иногда Апокалипсис Иоанна Богослова.

      Апостолы - 12 учеников Иисуса Христа, избранные им и посланные на проповедь Евангелия. Первым последовал за Христом Андрей, прозванный за это Первозванным, следом пошел Иоанн Богослов. Потом Андрей привел брата своего Симона, которого Иисус назвал Петром, что значит камень. На следующий день Спаситель призвал к Себе Филиппа, а Филипп привел Варфоломея (Нафанаила). За ними пришли: Иаков Зеведеев - брат Иоанна Богослова, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Иаковлев, которого звали еще Фаддеем, и Иуда Искариот (из города Кариота), который потом предал Христа и был заменен Матфием. Все апостолы, кроме Иоанна Богослова, приняли мученическую смерть за Христа, проповедуя Евангелие в разных странах мира.

      Апостолы от 70-ти - ученики, которые пошли вслед за первыми двенадцатью.

      Апсида - наружный выступ (часто полукруглый) в восточной, алтарной части храма.

      Артос - освященный хлеб, иначе просфора всецелая. Артос освящается особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на литургии. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое перед иконостасом. В течение всей недели после Пасхи по окончании литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы на литургии Артос раздробляют и раздают верующим как святыню. Частицы артоса благоговейно хранятся верующими как духовное лекарство от болезней и немощей; им даже причащаются за неимением Святых Даров. Род артоса на нижней ступени освящения представляет собой, известный всем, кулич. Так что кулич является не мирской роскошью, а церковно-обрядовой пищей.

      Архангел - старший ангел. Христианская традиция называет по именам троих архангелов: Михаила - верховного военачальника во вселенской войне с врагами Бога, защитника всех христиан; Гавриила - Божиего посланника, принесшего благую весть Деве Марии, и Рафаила - ангела-целителя.

      Архидиакон - старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание архидьякона дается в качестве награждения.

      Архиепископ - первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Епископы, управляющие епархиями, были подчинены архиепископу. Впоследствии архиепископами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "архиепископ" является почетным, предшествует титулу "митрополит".

      Архиерей - лицо высшей (третьей) степени церковной иерархии - епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх.

      Архимандрит - титул настоятелей, игуменов важнейших монастырей. Сан архимандрита строго отделяется от сана игумена и дается не только настоятелям монастырей, но и другим монашествующим лицам, занимающим в Церкви высокие административные должности. В белом духовенстве сану архимандрита соответствует сан протоиерея и протопресвитера.

      Архипастырь - общее название для членов высшей (третьей) степени православной церковной иерархии: епископа, архиепископа, митрополита, экзарха, патриарха.

      Архистратиг - военачальник. Это имя обычно относится к Архангелу Михаилу как предводителю небесного воинства Сил Бесплотных, ведущих борьбу с сатаной и подвластными ему падшими ангелами.

      Аскет - подвижник веры, постник и молитвенник, проводящий жизнь в уединении.

      Афон - полуостров - монашеское государство, расположенное на севере Греции. На Афоне 20 монастырей, делящих всю территорию полуострова. Остальные обители называются скитами, келиями. Есть и отдельно живущие монахи, есть и странники. Пребывание женщин на Афоне запрещено.

      Баня пакибытия - метафорическое название таинства святого Крещения.

      Баптистерий - особое здание с купелью при храме, предназначенное для совершения таинства Крещения.

      Барабан - венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие.

      Бессребреник - святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Напр. - св. бессребреники Козьма и Дамиан.

      Библейские песни - девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона. Первоначально библейские песни читались во время богослужения, в У1-УП вв. к ним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня (праздника или святого). Эти песнопения образовали канон, а сами библейские песни стали выходить из богослужебного употребления. В настоящее время библейские песни читаются только на богослужениях утрени во время Великого поста.

      Благоверный - царь или князь, много способствовавший укреплению православия и причисленный церковью к лику святых; напр. - благоверный князь Александр Невский.

      Благовест - колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения - мерные удары в один большой колокол.

      Благовещение Пресвятой Богородицы - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 25 марта ст. ст. (7 апреля нов. ст.). В этот день вспоминается явление Деве Марии архангела Гавриила, возвестившего ей о будущем рождении Иисуса Христа - Спасителя: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1; 28, 30-31,35).

      Благодарственные молитвы - пять молитв, читаемых верующими после причащения. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.

      Благодать - особая Божественная сила, ниспосылаемая человеку для преодоления греховности и для спасения души.

      Благословенны - тропари, посвященные Воскресению Христову, поются на утрене в воскресения всего года, кроме праздников Пасхи, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим и второго воскресения после Пасхи. Называются по первому слову припева к тропарям - "Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим".

      Благословение - 1. Возглас священника или архиерея, которым начинается богослужение. Различаются возгласы: литургийный ("Благословенно царство..."; им же начинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения ("Слава Святей...") и обычный ("Благословен Бог наш..."; перед остальными богослужениями). 2. Осенение крестным знамением верующих, совершаемое священником или архиереем. Благословение совершается в определенные моменты богослужения с возгласом "Мир всем".

      Блаженны - молитвословие, состоящее из евангельских стихов (Мф. 5; 3-12; "Блаженны нищие духом..."). Поется третьим антифоном литургии (или изобразительных) в воскресения и некоторые из праздников.

      Благочинный - священник, назначенный помогать епархиальному архиерею в наблюдении за деятельностью настоятелей храмов и жизнью приходов во вверенной ему части епархии - благочинии.

      Блаженный - умом пребывающий в молитвенном общении с Богом. Так называются люди, исполняющие заповеди Господни. Так называют и юродивых Христа ради: они могли зимою ходить почти без одежды и босиком, пророчествовали, смело обличали неправедных правителей, совершали чудеса.

      Бог - высшая духовная личность, находящаяся за пределами нашего понимания, но открывающая Себя людям через творение мира и участие в мировой истории. Он создал все живое и саму жизнь, которая продолжается только благодаря Ему.

      Богоматерь, Богородица - Пресвятая Дева Мария, Мать Господа Бога нашего Иисуса Христа. Во время казни Сына Она стояла рядом с крестом. После вознесения Иисуса проповедовала вместе с апостолами Его учение. Почила в 48 году, была погребена, но затем чудесным образом взята на небо, и с тех пор предстоит пред Богом как Заступница и скорая помощница рода человеческого. Православная Церковь прибегает к Ней в молитвах, славит Ее за оказанные благодеяния, в Ее честь установила многие праздники и построила множество храмов. Сохраняет и чтит Ее чудотворные иконы.

      Богородичен - песнопение в честь Божией Матери.

      Богослужение - совокупность священных обрядов и действий, посредством которых выражаются во вне внутренняя вера Церкви и благоговейные чувства каждого ее члена. Христианское богослужение в широком смысле называется литургией, то есть "общим делом", общей, соборной молитвой.

      Богослужение Православной Церкви совершается по Уставу (Типикону). Это значит - по определенным правилам, по некоему раз и навсегда установленному порядку или чину. Богослужение распределяется по часам, дням, седмицам (неделям) и месяцам. В основе его находится суточный круг, состоящий из следующих служб: вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, 1-го часа, 3-го часа, 6-го часа, 9-го часа. За кругом суточным следует круг седмичный. Он не имеет своих отдельных служб, но его литургические тексты вставляются в определенные места суточных служб в зависимости от дня недели. Каждый день недели посвящен определенному духовному образу. Воскресение - посвящено празднованию события Воскресения Христова. Понедельник посвящен Небесным Силам Бесплотным, вторник - Крестителю и Предтече Иоанну, среда и пятница - Святому Животворящему Кресту Господню, четверг - святым апостолам и Святителю Николаю Мирликийскому, суббота - всем святым и памяти умерших членов Церкви. Третьим кругом богослужения является годовой круг, самый сложный по своей структуре.

      Богослужебные круги - определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий. 1. Суточный богослужебный круг - последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный круг состоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего и шестого часов, изобразительных или литургии. Этот порядок меняется в дни, когда совершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дни Великого поста, а также накануне праздников Рождества Христова и Крещения. В настоящее время порядок суточного богослужебного круга в приходской практике обычно не соблюдается - опускаются девятый час, повечерие и полунощница. Богослужения суточного богослужебного круга содержатся в часослове. По древней традиции богослужебные сутки начинаются с вечера. 2. Седмичный богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в пределах одной недели. Богослужение понедельника посвящено бесплотным силам - ангелам Господним; вторника - пророкам и Иоанну Крестителю; четверга - апостолам, святителям и, особенно, Николаю Чудотворцу, архиепископу ликийского города Миры (Малая Азия, IV в.); среды и пятницы - воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа; субботы - поминовению умерших христиан; богослужение воскресного дня посвящено воскресению Господа Иисуса Христа. Службы - совокупность изменяемых составных частей богослужения седмичного богослужебного круга - содержатся в октоихе. Богослужение седмичного богослужебного круга подчинено одному из восьми гласов и т.о. образуются восьминедельные гласовые циклы, повторяющиеся в течение года несколько раз. Счет гласов начинается со дня Пасхи с первого гласа. Первым днем седмичного богослужебного круга считается воскресение. 3. Годовой богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в течение года. Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги. Неподвижный годовой богослужебный круг - связанный с солнечным календарем - включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых. Подвижный годовой богослужебный круг - связанный с лунным календарем (см. пасхалия) - включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы. Службы неподвижного годового богослужебного круга содержатся в минеях, подвижного - в Триоди Постной (Великого поста) и Триоди Цветной (Пятидесятницы). Соединение подвижного и неподвижного годовых богослужебных кругов осуществляется при помощи приводимых в уставе Марковых глав (названных по имени их составителя монаха Марка). Богослужение каждого дня представляет собой соединение почти неменяющейся основы из молитвословий суточного богослужебного круга с изменяемыми мо-литвословиями, связанными с богослужебной тематикой данного дня из минеи и октоиха или триоди (Постной или Цветной), причем во время Великого поста и Пятидесятницы молитвословия из октоиха почти не используются.

      Богоявление - см. Крещение Господне.

      Брака таинство (Венчание) - таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз и испрашивается благодать к рождению и христианскому воспитанию детей.

      Братия - монахи, населяющие монастырь.

      Ваий неделя - праздник Входа Господня в Иерусалим. Название происходит от обычая приходить в этот день в храм с ветками пальмы (вайя - от греч. ветка), подобно тому, как жители Иерусалима встречали Иисуса с пальмовыми ветвями (см. Ин. 12, 13). На Руси вместо пальмовых ветвей приносят ветки вербы, откуда происходит русское название праздника - Вербное воскресение.

      Введение во храм Пресвятой Богородицы - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 21 ноября ст.ст. (4 декабря нов.ст.). Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, как благочестивые родители девы Марии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте в иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет - посвятить Ее Богу. Согласно преданию, Мария с этого времени жила и воспитывалась при храме до своего обручения праведному Иосифу.

      Великая суббота - суббота страстной седмицы. В этот день вспоминается погребение тела Иисуса Христа. На утрене поются непорочны с похвалами (стихи псалма поются хором, похвалы - краткие молитвословия - читаются чтецом после стихов псалма). После Великого славословия совершается крестный ход с плащаницей и затем читаются паримии, Апостол и Евангелие (Мф. 27; 62-66). После утрени читаются часы и изобразительны (изобразительны состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и других). Литургия Василия Великого начинается с вечерни. Во время вечерни читаются пятнадцать паримии, содержащих ветхозаветные пророчества о Иисусе Христе, затем читается и поется ветхозаветная песнь трех еврейских отроков в "вавилонской пещи" (Дан. 3; 57-88). Перед чтением Апостола вместо трисвятого поется крещальная песнь "Елицы во Христа креститеся...". Вместо херувимской песни поется молитва "Да молчит всяка плоть человеча...". Задостойник - "Не рыдай, Мене, Мати...". Евангелие читается о воскресении Иисуса Христа (Мф. 28; 120).

      Великий пост - важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы. Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великого поста, начинаются в воскресение - в "неделю о мытаре и фарисее" (Лк. 18; 10-14. Называется по евангельскому литургическому чтению в этот день). Затем следует сплошная седмица, оканчивающаяся воскресением, посвященным притче о блудном сыне - "неделя о блудном сыне" (Лк. 15; 11-32. Называется по литургическому чтению этого дня). Следующее воскресение - "мясопустная неделя" - посвящено Страшному суду (см. Мк. 16; 9-20), с понедельника начинается масленица, оканчивающаяся воскресением - "сыропустной неделей", в этот день воспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великий пост. Молитвословия Великого поста отличаются покаянным настроением, на всех богослужениях читается покаянная молитва св. Ефрема Сирина (IV в.) "Господи и Владыко живота моего...". Во время Великого поста в среды и пятницы, а также в понедельник и вторник Страстной седмицы и в четверг пятой недели совершается литургия Преждеосвященных Даров (кроме дня Великой пятницы); по субботам и в шестое воскресение совершается литургия Иоанна Златоуста; в остальные воскресения, а также в четверг и субботу Страстной седмицы - литургия Василия Великого; в понедельник, вторник и четверг литургия не совершается. В первые четыре дня Великого поста на повечерии читается Великий канон св. Андрея Критского (VIII век). Каждое воскресение Великого поста имеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чин Торжества православия, установленный в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Второе воскресение посвящено св. Григорию Паламе, архиепископу города Солунь (совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV век). Третье воскресение, называемое Крестопоклонной неделей посвящено поклонению Кресту (поклонение совершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. Иоанну Лествичнику, игумену монастыря Синайской горы, автору "Лествицы" (VI-VII вв.). В четверг пятой недели на утрени снова читается канон св. Андрея Критского, а также читается канон в память св. Марии Египетской и ее житие (отчего все богослужение, длящееся несколько часов, получило название "стояние Марии Египетской"). Суббота пятой недели посвящена воспоминанию избавления Константинополя в 626 г. от персидского и аварского нашествия, в память чего читается Великий акафист Пресв. Богородицы (этот день также называется "Похвала Пресвятой Богородицы" или "Суббота Акафиста"). Пятое воскресение посвящено св. Марии Египетской, подвизавшейся в Палестине в VI в. Суббота шестой недели - "Лазарева суббота" - посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря (см. Ин. II; 146). В шестое воскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей. О богослужении в эти дни см. Страстная седмица, Великий четверток, Великий пяток, Великая суббота. Тексты богослужений Великого поста содержатся в Триоди Постной.

      Великая пятница - пятница Страстной седмицы. В этот день совершается воспоминание Распятия и погребения Иисуса Христа. Литургия в этот день не совершается (если Великий пяток совпадает с праздником Благовещения, совершается литургия Иоанна Златоуста). Во время утрени читаются Двенадцать Евангелий двенадцать евангельских текстов, посвященных страданиям Иисуса Христа.

      Великий четверг - четверг Страстной седмицы. В этот день вспоминается Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками, Гефсиманское моление, взятие под стражу Иисуса Христа и суд у первосвященников и прокуратора Иудеи Понтия Пилата.

      Величание - краткое песнопение, в котором прославляется празднуемое лицо или событие.

      Венцы - короны, возлагаемые на жениха и невесту во время венчания, необходимая принадлежность таинства Брака, от чего и само бракосочетание называется венчанием.

      Венчание (Брака таинство) - см. Брака Таинство.

      Венчик - бумажная лента с напечатанными на ней изображениями Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи, возлагаемая на чело усопшего.

      Вера - уверенность в невидимом, как в видимом, в желаемом и ожидаемом, как в настоящем.

      Вербное воскресенье (Ваий неделя) - праздник Входа Господня в Иерусалим. На Руси вместо пальмовых ветвей приносят ветки вербы, откуда происходит русское название праздника - Вербное воскресение.

      Вериги - цепи носимые на теле, часто под одеждой, для смирения плоти.

      Вероисповедание - принадлежность к какой-либо религии. Церкви.

      Вечерня - первое по порядку богослужение суточного круга, совершаемое вечером перед заходом солнца. Так как церковный суточный круг начинается с вечера, то Вечерня всегда относится к следующему (по гражданскому календарю) дню. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня - под праздники и воскресения.

      Вечная память - возглашение на отпевании умерших и на панихидах.

      Викарий - архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.

      Власяница - одежда из грубой колючей шерсти, одеваемая монахом на голое тело для "смирения плоти".

      Водоосвящение - освящение воды на малом или великом водосвятии для употребления ее, в свою очередь, для освящения ею храма и всех предметов, употребляющихся в богослужении, а так же жилых домов и хозяйственных построек, любого бытового предмета. Освященная вода также употребляется православными христианами для исцеления души и тела.

      Возглас - произносимые священником громогласно заключения - ектений, тайные и другие молитвы.

      Воздвижение Креста Господня - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 14 сентября ст. ст. (27 сентября нов. ст.). Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 г. вблизи Иерусалима на месте Распятия Иисуса Христа - Голгофе. Крест был найден приехавшей в Палестину царицей Еленой (матерью императора Константина Великого) и иерусалимским патриархом Макарием и воздвигнут на месте обретения, чтобы Ему мог поклониться сошедшийся народ. В память крестных страданий Иисуса Христа в день праздника установлен строгий пост.

      Воздухи (Покровы) - покрывала для дискоса и потира после завершения проскомидии.

      Вознесение Господне - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется на сороковой день после Пасхи - в четверг шестой недели. В этот день вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо и обетование о Его втором пришествии. Явившись Своим ученикам после Воскресения, на сороковой день Иисус вывел их из Иерусалима "и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо". (Лк, 24; 51). "И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1; 9-11).

      Воск - вещество, принятое в церкви для ее освещения при Богослужении. Он означает благодать Св. Духа. Воск, как вещество самое чистое, означает нашу чистоту и искренность приношения. Он символизирует наше послушание и готовность покаяться в своей греховной жизни.

      Высокопреосвященство - титул архиепископов и митрополитов, употребляемый при обращении: "Ваше Высокопреосвященство...", или в 3-м лице: "Его Высокопреосвященство...".

      Восприемник - крестный отец, крестная мать.

      Врата Царские - главные врата иконостаса - двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырех евангелистов.

      Вселенские соборы - собрание пастырей и учителей Христианской Церкви, для утверждения истинного учения и благочиния между христианами. Вселенских соборов в истинной Православной Церкви было семь: Никейский, Константинопольский, Ефесский, Халкидонский, Константинопольский 2-й, Константинопольский 3-й, Никейский 2-й.

      Всенощное бдение - общественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресения.

      Вход - действие: торжественный вход священнослужителей в алтарь через врата Царские. На вечерне совершается "вход с кадилом" перед каждением алтаря и пением "Свете тихий". На литургии совершается "малый вход", или "вход с Евангелием" (после пения антифонов), и "великий вход", или "вход с дарами" (предлагаемыми для евхаристии или преждеосвященными). Во время великого входа дары переносятся с жертвенника на престол. На литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого великий вход совершается во время пения херувимской песни, кроме дней Великого четверга и Великой субботы. В эти два дня, так же как и в дни, когда совершается литургия Преждеосвященных Даров, во время великого входа поются особые песнопения. Происхождение входа таково: в древности Евангелие и дары хранились в храме в отдельных помещениях - ризнице и жертвеннике и внесение их в алтарь совершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник были перенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. Согласно некоторым литургическим толкованиям малый вход символизирует выход Иисуса Христа на проповедь, а великий - шествие Иисуса Христа на страдание и смерть. Вход Господень в Иерусалим - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю до Пасхи). В этот день вспоминается встреча иерусалимским народом Иисуса Христа как Царя и Мессии, въезжавшего в город "на осляти" в сопровождении апостолов. "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев" (Ин. 12; 12-13). "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" (Мф. 21; 9). На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносят ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника Ваий Неделя и Вербное воскресение.

      Геенна огненная - (от др. еврейского) - название долины Генном, где евреи, отпавшие от истинной веры, сжигали своих детей, принося их в жертву Молоху. В наше время Геенна символизирует посмертные мучения грешников.

      Глава (храма) - наружная часть купольного перекрытия барабана в форме шлема, луковицы, конуса, обычно завершаемая крестом. Количество глав имеет свое толкование.

      Глас - в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. В древнерусском пении гласы преобразовались в суммы различных диатонических полевок в объеме трихордов и тетрахордов. Полевки одного гласа не одинаковы (как в греческом, так и в русском пении) для ирмосов, прокимнов, тропарей и стихир (за некоторым исключением). Однако музыкальная основа попевок сохраняется. Восемь гласов составляют т. н. систему "осмогласия" (т. е. восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки. Большинство песнопений (из октоиха) богослужений одной недели подчинено одному из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл, повторяющийся в течение года несколько раз (см. богослужебные круги).

      Говение - этим словом в практике Русской Православной Церкви издавна называется приготовление к святому таинству Причащения. Говение продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Во время говения тела предписывается пост. Во время поста исключается пища животного происхождения, "скоромная": мясо, молоко, масло, яйца, а при строгом посте и рыба. Хлеб овощи и фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться и отвлекаться на суетные, житейские обстоятельства.

      Голгофа - место распятия Иисуса Христа.

      Горнее место - место за престолом в алтаре, кафедра епископа, символизирующее во время службы Господа Славы.

      Дароносица - небольшой ковчежец, который служит для перенесения Святых Даров в дома больных и умирающих людей для их причащения.

      Дарохранительница - особый сосуд, используемый для длительного хранения частиц Тела Христова, пропитанных Его Кровью.

      Дары Святого Духа - особые, благодатные действия Святого Духа, служащие для возрождения и освящения христиан и для создания и развития Православной Церкви. Дары эти таковы: дар мудрости и разумения Божественного учения о спасении; дар учительства для просвещения народа Божия светом Христовым; дар пророчества о будущем и проникновения в сокровенные пути Промысла Божия и в тайны человеческого сердца; дар различения духов, дабы отличать истинных пророков от ложных и Божественное вдохновение от бесовского соблазна; дар языков; дар толкования языков для назидания всех; дар служения в благочестии; дар пастырства, необходимый прежде всего священникам; дар чудотворений - исцеление больных и бесноватых; любовь к Богу и к людям высший из даров: "Заповедь новую даю вам, - говорит Спаситель, - да любите друг друга".

      Дары святые - хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровь Христовы во время совершения евхаристии. Преждеосвя-щенными, или запасными, дарами называются освященные дары, оставленные для совершения литургии Преждеосвященных Даров, а также для совершения причастия вне храма - больных, умирающих и т.д. Для хранения преждеосвященных даров освященный и раздробленный агнец омокается в освященном вине и затем высушенным помещается в дарохранительницу. Приготовление запасных даров совершается в Великий Четверток.

      Двери диаконские - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат Царских (в небольших храмах и приделах диаконская дверь делается с одной стороны). В отличие от Царских врат, диаконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (1 в.) и римского архидиаякона Лаврентия (III в.). Иногда на диаконских дверях помещаются изображения архангелов.

      Деисис - композиция из трех икон - в центре икона Иисуса Христа, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа - Иоанна Крестителя.

      Десница - правая рука.

      Дикирий - подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

      Диакон - церковнослужитель, относящийся к низшей степени духовенства. Имеет право участвовать в совершении церковных таинств, сослужить епископам и священникам, но сами не совершают таинств.

      Дискос - богослужебный сосуд, представляющий собой небольшое круглое металлическое блюдо с плоским широким краем, окаймляющим мелкое, плоское дно, которое укреплено на ножке. Дискос служит для положения на нем особым образом вырезанной из просфоры ее средней части.

      Догмат - откровенная истина, преподаваемая Церковью, как непререкаемое и неизменное правило спасительной веры, основанное на Священном Писании. Краткое изложение православных догматов дано в Символе веры.

      Догматик - краткое песнопение догматического содержания, посвященное Богородице. Существуют восемь догматиков - соответственно восьми гласом. Догматик поется на воскресной вечерне (на малой и на великой) после пения стихир на "Господи воззвах". Содержится в Октоихе.

      Духовенство - священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

      Духов день - день, следующий за праздником Троицы. Посвящен величию Пресвятого и Животворящего Духа.

      Духовник - священник, принимающий исповедь. Под страхом лишения духовного сана, обязан хранить тайну исповеди.

      Душа человеческая - бессмертный образ Бога, заключенный в человеке. Человек образуем единением тела и души (духа).

      Евангелие - в переводе с греческого означает "Благовестие", то есть радостная весть. В Евангелии благовествуется о божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо.

      Евангелие напрестольное - богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия (т.е. четырех Евангелий - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) и расписание евангельских богослужебных чтений. Текст Четвероевангелия разделен на зачала. Чтение Евангелия входит в богослужения литургии, праздничной утрени, царских часов и некоторые другие. За исключением времени чтения, напрестольное Евангелие всегда находится в алтаре на престоле.

      Евангелист - автор одного из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет. Евангелистами являются св. апостол Матфей, св. апостол Марк, св. апостол Лука и св. апостол Иоанн.

      Евхаристия (Причащения таинство) - таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.

      Ектения - напряженное, прилежное моление всех присутствующих на богослужении в храме. Ектения делится на ряд кратких прошений, прерываемых пением молитвенных восклицаний: "Господи, помилуй", "Подай, Господи". Эти прошения по древней традиции возглашаются диаконом. В современной литургике различают четыре вида ектений: великая, малая, сугубая, просительная.

      Елей - масло, знамение благословения Божия. Наряду с воском используется для освещения храма. Освященный елей сообщает христианину многообразную благодать Духа Святого. От слова елей произошло название таинства Елеопомазания.

      Елеопомазание - помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого. Елеопомазание совершается: а) на утрени с полиелеем после чтения Евангелия, б) над крещаемыми перед крещением.

      Елеосвящения таинство (Соборование) - таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

      Епархия - церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны.

      Епископ - см. архиерей.

      Епитимия - духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т. п.

      Епитрахиль - предмет одеяния священников и епископов.

      Ересь - лжеучение, противоречащее учению Православной Церкви.

      Жезл - см. посох.

      Жены-мироносицы (1 век) - святые Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа и Мария, Сусанна и иные (память в Неделю святых жен-мироносиц). Благочестивые женщины, пришедшие ко гробу Христову, чтобы помазать благовониями (миром) пелены, в которые он был завернут. Они первыми обнаружили, что Христа нет в гробу, что он воскрес, и сообщили об этом апостолам.

      Жертвенник (Предложение) - находится в северо-восточной части алтаря. По внешнему устройству жертвенник подобен престолу. Это место алтаря получило свое название оттого, что на нем совершается проскомидия, где предложенные хлеб и вино приготавляются для последующего Таинства Бескровной Жертвы Тела и Крови Христовой.

      Жития - жизнеописания исторических лиц, причисленных Церковью к лику святых.

      Заамвонная молитва - читается священником или архиереем в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном. Заамвонная молитва в составе литургии известна с VIII в. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное время богослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и литургии Преждеосвященных Даров ("Владыко Вседержителю, иже всю тварь...").

      Завеса или катапетасма - занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.

      Заговенье - последний день употребления скоромной пищи перед постом.

      Задостойник - песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни "Достойно есть". На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого - особый Богородичный тропарь "О Тебе радуется".

      Заповеди блаженства - в заповедях блаженства Господь указывает на те духовные свойства, которые нужны для достижения Царствия Божия. Вот они: 1) "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Божие", 2) "Блаженны плачущие, ибо они утешатся", 3) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю, 5) Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся", 6) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут", 7) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят", 8) "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими", 9) "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас".

      Заповеди Божий - десять заповедей, данных Богом пророку Моисею на горе Синай: 1) Я Господь твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня; 2) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой; 3) Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно; 4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу Богу твоему (со времени воскресения Христова праздноваться стал первый день недели, который так и назвали: воскресенье); 5) Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле; 6) Не убивай; 7) Не прелюбодействуй; 8) Не кради; 9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего; 10) Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

      Запрестольная икона - 1. Икона "Воскресение Христово", расположенная на восточной стене алтаря. В настоящее время запрестольную икону часто делают в виде витража. 2. Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие в алтаре у восточной" стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впереди шествия.

      Затворник - монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении - в затворе.

      Зачало - принятое в православной церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала - от 10 до 50 стихов. Деление на зачала или, иначе, перикопы (греч. отрезок) сложилось к V в.

      Звездица - богослужебный предмет из двух металлических крутых дуг, соединенных в центре пересечения болтиком или винтиком с гайкой так, что дуги могут соединяться вместе, покрывая одна другую, и раздвигаться крестообразно. Звездица ставится на дискос так, что под пересечением ее дуг оказывается агнец, находящийся в центре дискоса. Звездица символизирует собой звезду, приведшую волхвов к месту Рождества Христова.

      Знамение - знак, явление природы или чудо, посылаемое Богом для предвещения или подтверждения чего-либо.

      Игумен - первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.

      Иерарх - представитель высшего духовенства, архиерей: епископ, архиепископ, митрополит, патриарх.

      Иерархия - общее название для всех трех степеней священства: диакона, пресвитера (священника) и епископа.

      Иерей (Священник) - церковнослужитель, относящийся к средней степени духовенства. Священники имеют право совершать все таинства Церкви, за исключением одного - рукоположения в священные степени.

      Иерейские молитвы - молитвы, читаемые священником во время богослужения и которые не должно читать мирянам.

      Иеродиакон - дьякон-монах.

      Иеромонах - священник-монах.

      Избранные псалмы - псалмы, строки из которых читаются чтецом переменно с пением величания на праздничной утрене.

      Изобразительны - общественное богослужение, совершаемое после шестого или девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по к.-л. причинам. Изобразительны являются также составной частью литургии Иоанна Златоуста и литургии Василия Великого. В просторечии изобразительны называют обедницей.

      Икона - священный образ Пресвятой Троицы, Иисуса Христа, Богородицы, ангелов, святых, выполненный с учетом определенных канонических требований.

      Иконостас - особая преграда, стоящая на возвышении, отделяющая алтарь от средней части храма, которая повернута лицевой стороной, иконами к прихожанам.

      Икос - вторая часть строфы акафиста.

      Илитон - четырехугольный шелковый или льняной плат, в котором на престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.

      Именины или День ангела - важный праздник для каждого православного христианина. Этот день начинается с молитвенного призывания святого имя которого носит христианин - "Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя святого), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей". В этот день православный христианин должен причаститься и поставить свечу святому, имя которого он носит. Не следует отмечать свои именины спиртным и мясными продуктами.

      Индития - верхнее облачение престола - светлый, шелковый или парчовый плат.

      Инок - русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.

      Инокиня - монахиня.

      Интронизация - торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.

      Ипакои - краткое изменяемое песнопение, поется или читается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.

      Иподиакон - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения: готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачение иподиакона стихарь и крестовидно одеваемый орарь. Поставление в иподиакона см. посвящение.

      Ирмос - разновидность тропаря. По его мелодической формуле строятся икосы, т. е. строфы, единообразные по числу слогов во взаимодействующих стихах.

      Исихаст - безмолвник, молчальник. Появление исихастов современно появлению монашества. Наиболее полно теория исихазма была сформулирована святым Григорием Паламой в XIV веке.

      Искушение - внешний повод (соблазн) или внутреннее влечение совершить грех. Бог попускает искушение как испытание. Каждое выдержанное испытание укрепляет христианина и ведет его вперед.

      Исповедник - человек, принявший мучения за исповедание православного вероучения.

      Исповедь (Покаяния таинство) - таинство, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов, Самим Иисусом Христом.

      Иуда Искариот - один из учеников Иисуса Христа, предавший его в руки врагов - иудейских первосвященников за тридцать сребреников. Совершив предательство, удавился.

      Кадило (кадильница) - особый сосуд, подвешенный на цепочках, за которые его держат священнослужители. С его помощью осуществляется каждение храма, священных предметов и предстоящих на богослужении.

      Каждение - сжигание в определенном сосуде - кадиле - смеси благовонных веществ перед священными предметами и при совершении жертвоприношения Богу.

      Камилавка - головной убор цилиндрической формы, слегка расширенный кверху, на твердой основе, обтянутый обычно бархатом.

      Канон - постановление Церкви, как относящееся к вероучению, так и касающееся устройства Церкви, ее учреждений, дисциплины и религиозной жизни церковного общества.

      Канон - одна из форм православной гимнографии. Канон исполняется на утрени, полунощнице, повечерии, молебне. Канон делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и 46 тропарей (в песнях некоторых канонов тропарей больше, напр., в Великом каноне св. Андрея Критского до 30). Темой каждой песни являются библейские песни. Число песен канона может быть 3, 4, 8 и 9. Трех и четырехпесенные каноны употребляются в богослужениях Великого поста и Пятидесятницы. Девятипесенный всего один - Великий канон св. Андрея Критского. Восьмипесенные - это девятипесенные каноны, в которых пропущена вторая песнь.

      Канон Евхаристический - главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление св. даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13, 1). Затем священник или архиерей читает вполголоса молитвы, возглашая громко последнюю строку (после которой хор поет соответствующее песнопение): молитва - благодарение Бога за создание мира и человека и за промышление о спасении человека (после молитвы хор поет т.н. ангельское славословие "Свят, Свят Господь Саваоф...", состоящее из слов Ис. 6, 3 и Мф. 21, 9); молитва - воспоминание Тайной Вечери и крестного искупления; молитва - призывание Святого Духа, во время которой совершается освящение и преосуществление святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого более продолжительный).

      Канонизация - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых - собором. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому и т.о. устанавливается его почитание.

      Канун (канон) - четырехугольный стол с мраморной или металлической доской, на которой расположены ячейки для свеч и небольшой Крест. На канун ставят свечи в память об усопших.

      Катавасия - песнопение, поется на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определенные уставом катавасии. Название происходит от византийской практики сходиться обоим хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.

      Катехизис Православный - первоначальное учение о Православной христианской вере.

      Кафедра - сидение для архиерея или священника, поставленное в алтаре на горнем месте, а также для архиерея в середине храма на архиерейском амвоне.

      Кафизма - стихословие Псалтири. Вся Псалтирь, 150 псалмов разделена на 20 частей - кафизм. Каждая кафизма в свою очередь делится на три части.

      Келия - отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха.

      Киворий - навес над престолом в алтаре в виде купола с крестом, держащийся на четырех или более столпах. Киворий обычно бывает в соборах и крупных храмах.

      Киновия - древнее название общежительного монастыря.

      Киот, или Кивот - небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

      Клир - священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир, совокупность людей, совершающих в нем богослужение. Канонически клир храма подчинен епархиальному архиерею.

      Клирики - поющие и читающие в храме на солее справа и слева.

      Клирос - место, где находятся клирики, обозначаются двумя хоругвями - иконами на высоких древках.

      Клобук - повседневный головной убор епископов и монахов, в котором они могут совершать некоторые богослужения.

      Клятва церковная - отлучение от Церкви.

      Книги богослужебные - книги, по которым совершается богослужение. Богослужебными книгами являются Апостол, Евангелие, ирмологий, минеи, октоих, псалтирь, служебник, требник, типикон, триодь, часослов и чиновник.

      Коленопреклоненные молитвы - читаются на вечерне в день Пятидесятницы. В этот день вечерня совершается непосредственно после литургии и девятого часа. Коленопреклоненные молитвы читает священник, стоя на коленях в вратах Царских, обратившись лицом к народу. Содержат прошения о милости Божией, о ниспослании Духа Святого, о упокоении умерших. Составлены в IV в. Василием Великим Каппадокийским.

      Коливо - вареная пшеница (или иной злак), подслащенная медом или сахаром. Благословляется в церкви и употребляется в пищу в пятницу первой недели Великого поста в память чуда св. мученика Феодора Тирона, который, явившись в этот день в 362 г. во сне антиохийскому епископу Евдоксию, предупредил об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью. Коливо (называемое еще кутией) благословляется также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущее Воскресение; мед или сахар блаженство будущей жизни.

      Колокольный звон - различается: благовест, трезвон, перезвон и перебор.

      Кондак - жанр церковной гимнографии. Кондак имеет от 18 до 24 строф, объединенных одинаковым количеством слогов. Это дополнительный тропарь на 3-й и 6-й песен канона, а также песнопение на литургии после малого входа, раскрывающего смысл празднуемого священного события.

      Копие - обоюдоострый нож, с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копье, которым были прободены ребра Иисуса Христа на Кресте (см. Ин. 18, 34).

      Крест нательный - ношение нательного креста установлено в первые века христианства, во исполнение слов Спасителя: "Если кто хочет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой и по Мне грядет". (Мк. 8, 34). Нательный крест надевается каждому новокрещеному. Право носить крест поверх одежды имеют только архиереи и священники. Православный мирянин не должен уподобляться им. Из какого материала должен быть выполнен нательный крест особых указаний нет. Но он должен иметь каноническую форму, т. е. быть: четырех-, шести-, восьмиконечным. Не стоит надевать католические распятия, где ноги Спасителя на Кресте положены одна на другую. В православной традиции ноги Спасителя на Кресте находятся одна подле другой. Крест можно носить как на цепочке, так и на тесемке.

      Крест - символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы над смертью и адом. Иисус Христос как искупительная жертва освобождения человечества от власти греха умер крестной смертью и в третий день воскрес (распятие на кресте было наиболее позорной и мучительной казнью в Римской империи, которая применялась исключительно к рабам, разбойникам и восставшим против власти Рима). 1. Крест нательный - носимый христианами под одеждой на теле. 2. Крест наперсный (или иерейский) - носимый священником поверх рясы или фелони. 3.Крест архиерейский - носимый архиереем вместе с панагией. 4. Крест напрестольный - полагаемый на престоле рядом с Евангелием.

      Крестное знамение - запечатление на себе образа Креста. Крестным знамением отверзаются врата, через которые на верующих изливается благодать Святого Духа.

      Крестный ход - торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздничные дни.

      Крестопоклонная неделя - третье воскресение Великого поста, посвященное поклонению Кресту Господню.

      Крещение Господне - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 6 января ст. ст. (19 января нов. ст.). В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. Греческое слово, переданное на славянский и затем русский языки словом "крещение", более точно следует переводить словом "погружение". Иоанново Крещение было собственно очистительным омовением. Христианское же крещение понимается как взятие на себя креста и соотносится со словами Спасителя: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною". Крещение Иоанна Крестителя имело смысл духовно очищающего действия. Поэтому, когда Иисус Христос пришел креститься, Иоанн стал удерживать Его, говоря: "Мне надобно креститься от Тебя", "Так надлежит нам исполнить всякую правду" ответил Иисус. И когда Иисус крестился - "Дух Святый нисшел на Него в телесном виде как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!". Праздник Крещения также называется праздником Богоявления - т. к. в этот день Бог явил Себя явственно миру в трех лицах Своего Божества: Бог Сын - Иисус Христос принимал крещение в Иордане, Дух Святой нисшел на Него в виде голубя, Бог Отец засвидетельствовал Иисуса Христа гласом с неба. Накануне праздника Крещения Господня (Крещенский сочельник) установлен строгий пост. Всенощное бдение праздника Крещения состоит из великого повечерия, литии, утрени и первого часа. В день праздника и в день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение.

      Крещения таинство - таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Данное таинство в жизни человека совершается один раз.

      Куколь - верхнее облачение монаха великой схимы (см. схимонах) в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого. Одевается поверх мантии. В чинопоследовании пострига называется куколем беззлобия, шлемом спасительного упования.

      Купель - большой чашеобразный сосуд. Служит для крещения в нем младенцев.

      Кутия - см. коливо.

      Лавра - название некоторых важнейших и крупных мужских монастырей. В У-У1 вв. в Палестине так именовались монастыри, огражденные стенами от нападений (напр. лавра св. Саввы Освященного). В Русской православной церкви лаврами являются: Киево-Печерская (монастырь с XI в., лавра с 1598 г. В советское время дважды закрывалась. Действует с 1988 г.); Троице Сергеева (монастырь с XIV в., лавра с 1744 г. Перед войной была закрыта. Действует с 1944 г.); Александро-Невская (монастырь с XVIII в., лавра с 1797 г. Была закрыта после революции 1917 г.), Почаевско-Успенская (монастырь XVI в., лавра с 1833 г., действующая).

      Ладан - смола, используемая в кадиле для благовонного курения.

      Лампада - особый светильник, который возжигается у икон и в алтаре.

      Лжица - небольшая ложечка с крестом в конце рукояти, употребляется для преподания Причастия из чаши (потира) мирянам.

      Лития - в буквальном смысле означает усиленное моление. В некоторых случаях лития совершается вне храма и соединяется с молебным пением и крестным ходом. Лития на великой праздничной вечерне совершается обыкновенно в притворе или на середине храма. Кроме того, лития совершается при поминовении усопших. На всенощном бдении, когда бывает лития, совершается благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Чин совершается на середине храма у столика с пятью хлебами.

      Литургика - наука о богослужении христианской Церкви.

      Литургия - главное из общественных богослужений, во время которого совершается таинство Причащения. В настоящее время в православной церкви совершаются литургии трех чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. В раннехристианские времена существовали и другие доследования литургии, которые с течением времени вышли из богослужебного употребления (в т. ч. литургия ап. Марка, совершавшаяся в Александрии до XII в., когда она была заменена византийским чином). Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста основываются на древней литургии, составленной, по преданию, ап. Иаковом, которая была в IV в. переработана соответственно св. Василием Великим и св. Иоанном Златоустом (в дальнейшем чины Василия Великого и Иоанна Златоуста дополнялись и развивались, так напр. в V в. в чин литургии было введено пение трисвятого и Символа веры). Поэтому общее построение литургий одинаково, различия касаются преимущественно молитв евхаристического канона, литургия Василия Великого более продолжительна. Вне Великого поста литургия Иоанна Златоуста совершается во все дни года, кроме тех дней, когда совершается литургия Василия Великого; Великим постом литургия Иоанна Златоуста совершается в субботние дни, в праздники Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) и Благовещение (если на Благовещенье не попадают дни, когда совершается литургия Василия Великого). Литургия Василия Великого совершается накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти св. Василия Великого - 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.), в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу. Чин литургии состоит из трех частей - проскомидии (подготовительной), литургии оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургии верных (на которой им не разрешается присутствовать).

      Литургия преждеосвященных Даров - один из чинов литургии, совершаемых в православной церкви. На этой литургии не совершается евхаристия, а причащение происходит преждеосвященными дарами. Чин литургии Преждеосвященных Даров был составлен и введен в церковную практику Григорием Великим (Двоесловом), папой Римским, на основе сходной восточной литургии. Совершается в Великий пост в среды и пятницы, в четверг пятой недели Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы. Литургия Преждеосвященных Даров не содержит проскомидии и совершается в соединении с вечерней. В чин входят две части: литургия оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургия верных (на которой им не разрешается присутствовать).

      Мантия - длинная до пят одежда в виде плаща, без рукавов, застегивается в двух местах - у ворота и у подола, надевается поверх подрясника или рясы. 1. Принадлежность облачения архиерея и архимандрита - лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т. н. источниками) и с нашитыми скрижалями - четырехугольными платами с изображениями креста или серафимов. Скрижали рассматриваются как символическое изображение Ветхого и Нового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм. 2. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, - черного цвета. В чинопоследовании пострига мантия называется одеждой нетления и чистоты. Возникла как монашеское облачение в IV-V вв. Впоследствии, когда установилась практика избирать архиереев из монашествующего духовенства, мантия стала также архиерейским облачением.

      Масленица, седмица Сырная - неделя, предшествующая Великому посту; в это время по уставу не разрешается употребление мяса, но разрешается употребление молочных продуктов (в т. ч. масла) и яиц.

      Мессия - (помазанник - др. евр.) - божий избранник, в представлении христиан Иисус Христос (кстати, Христос - греческий перевод слова мессия, а не фамилия), спаситель человечества. В представление ортодоксальных иудеев. Мессия - будущий создатель еврейского господства, Великого Израиля.

      Месяцеслов - церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых, может также содержать необходимые богослужебные указания. Месяцеслов содержится в служебнике и типиконе.

      Минея - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий неподвижного годового богослужебного круга. Различаются минея месячная, минея праздничная и минея общая. Минея месячная содержит службы святых и праздников (расположенные в соответствии с месяцесловом) одного из двенадцати месяцев. Минея праздничная содержит службы наиболее важных праздников двунадесятых и некоторых других. Минея общая содержит службы, посвященные определенному типу святости {мученику, святителю и т. п.), и используется, когда совершается богослужение в память к.-л. святого, отдельная служба которому отсутствует в месячной минее.

      Мирница - сосуд для хранения святого мира.

      Миро - благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ, освященное специальным чином в Великий Четверг на литургии. Освящение мира совершает архиерей - глава поместной церкви (в Русской православной церкви - Патриарх).

      Миропомазания таинство - таинство (ритуал, обряд), в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.

      Миряне - часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие в совершении богослужения. Миряне могут также совершать все богослужения, приведенные в часослове и, в крайнем случае, совершать крещение.

      Миссионерство - деятельность церковных организаций по распространению религии.

      Митра - богато украшенная парчовым шитьем, бархатом, бисером, драгоценными камнями и иконами высокая твердая шапка, плавно сужающаяся к ободу вокруг головы.

      Митрополит - см. архиерей

      Молебен - особое богослужение, при котором верующие просят Господа и Его святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благодеяний. Некоторые молебны принадлежат к общественному богослужению и совершаются в храмовые праздники или в особо установленное время, обычно они совмещаются с чином малого освящения воды. Другие совершаются по просьбам отдельных лиц. Иногда к молебну прибавляется пение акафиста Спасителю, Богородице или святым.

      Молитва - обращение человека к Богу, Богородице или святым.

      Молитва Господня - молитва "Отче наш, иже еси на небесах..." (Мф. 6, 9-13; Лк. 2, 24). которую Иисус Христос дал Своим ученикам. Молитва Господня вошла в широкое богослужебное употребление.

      Молитва Иисусова - краткая молитва "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного". Этой молитве Церковь придает исключительно важное значение. Монашествующие должны повторять ее постоянно, а живущим в миру предлагается пользоваться ею для отражения всякого дурного движения души и при совершении всякого ответственного дела. Молитву можно произносить сокращенно, ее самая краткая форма: "Господи, помилуй". О сущности этой молитвы и пользовании ею существует обширная духовная литература.

      Молитвенное правило - состоит из утренних и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно. Этот ритм необходим, так как душа легко выпадает из молитвенной жизни. Молитвенное правило имеется в большинстве "Православных молитвословов". Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела. В крайнем случае их произносят по дороге из дома. Вечерние молитвы вычитываются перед сном. Во время молитвы рекомендуется уединиться, зажечь лампаду или свечу и встать перед иконами. Молитвы рекомендуется вычитывать всей семьей, но можно это делать и в одиночку. Перед началом молитвословия следует осенить себя крестным знамением и совершить несколько поклонов, поясных или земных. А окончить молитвословие хорошо благодарением Бога за дарованное общение.

      Молитвослов - книга, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило, правило ко Святому Причащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении. Может также содержать молитвословия из богослужений, покаянный канон, акафисты и каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю и др.

      Молчальник - человек, принявший обет молчания.

      Монастырь - 1. Община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри называются ставропигиальными). Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри называются лаврами. Около монастырей на некотором расстоянии в более пустынном месте устраивались скиты для монахов, стремящихся к уединению. Первые монастыри появились в IV в. в Египте и в Палестине и затем распространились по всему христианскому миру. На Руси первый монастырь, Киево-Печерский, появился в XI в. 2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих (или принадлежавших) общине монахов.

      Монах - человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Богу. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах (рясофор) - подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы - принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа (схимонах) - принимает обет отречения от мира и всего мирского. Готовящийся к постригу в рясофорные монахи и проходящий испытание в монастыре называется послушником. Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым Пахомием Великим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительное монашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, создавшие в XI в. Киево-Печерский монастырь (ныне Киево-Печерская лавра).

      Мощи святых - останки тел святых.

      Мученик - тот, кто засвидетельствовал свою веру в Господа Иисуса Христа своею кровью, тот, кто жертвует своей жизнью из верности свидетельству об Иисусе Христе.

      Мясоед - период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

      Мясопустная неделя - предпоследнее воскресение перед Великим постом, в которое по уставу кончается употребление в пищу мяса. В это воскресение вспоминается грядущий Страшный Суд.

      Наместник монастыря - духовное лицо (игумен или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.

      Настоятель - старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположен монастырь, или патриарх, помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женского монастыря является игуменья.

      Начало обычное - совокупность молитв, которыми начинается большая часть богослужений. Обычно читается чтецом. Состоит из благословения, молитвы Св. Духу "Царю Небесный" (от Пасхи до Вознесения вместо "Царю Небесный" читается пасхальный тропарь "Христос Воскрес"; от Вознесения до Пятидесятницы сразу читается трисвятое), троекратного трисвятого, малого славословия, молитвы Св. Троице, троекратного "Господи, помилуй", малого славословия, молитвы "Отче наш", возгласа священника "Яко Твое есть Царство...", "Господи, помилуй" 12 раз, малого славословия, троекратного призыва "Приидите, поклонимся..." Если несколько богослужений следуют непосредственно одно за другим, то по благословении сразу читается "Приидите, поклонимся...". Начала обычного не имеют богослужения всенощного бдения, литургии, крещения, венчания, а также все богослужения пасхальной недели.

      Неделя - древнерусское название воскресенья. Происходит от обычая не работать (не делать) в этот день.

      Обедня - простонародное название литургии.

      Обедница - простонародное название изобразительных.

      Обет - обещание, данное Богу. Вот что об обетах говорится в Библии: "И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: если кто даст обет Господу или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его" (Чис. 30,2,3). "Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех. Если же ты не дал обет, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу, Богу твоему, добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими" (Втор. 23, 21-23).

      Облачение - одежды клира и монашества.

      Обрезание Господне - праздник православной церкви, 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения над Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении иудейского обряда обрезания (см. Лк. 2,21).

      Обручение - богослужение, в котором жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию.

      Оглашенные - люди, готовящиеся к принятию таинства крещения и прошедшие чин оглашения. Оглашенные как не являющиеся еще членами церкви не допускаются к присутствию при совершении таинств, на литургии им разрешается присутствовать до начала литургии верных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непосредственно перед крещением.

      Оклад - накладное украшение, прикрепленное к иконе поверх красочного слоя. Оклады прикрывают отдельные части живописи или всю поверхность, кроме лика, рук и ног.

      Октоих - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели (см. богослужебные круги). Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.

      Омофор - самое древнее архиерейское облачение, представляет собой широкую длинную полосу материи с изображением крестов и почти такой же отделкой, как и диаконский орарь.

      Орарь - длинная полоса из парчовой или другой цветной материи на левом плече диакона поверх стихаря.

      Орлец - круглый ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего за епархией.

      Отдание праздника - последний день по-празднства.

      Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис) - одна из книг Нового Завета, содержит пророчества о последних временах, конце света и Страшном Суде. Картины будущего даются в виде символов, не всегда поддающихся толкованию.

      Отпевание - богослужение, совершаемое при похоронах верующего священником или архиереем.

      Отпуст - заключительное благословение священника в конце какой-либо службы. Он всегда содержит упоминание о Христе, Божьей Матери, святых. Характерное завершение отпуста: "помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец".

      Палица - часть богослужебного облачения архиерея, с XVI в. архимандрита и с XVIII в. священника (священникам дается в качестве награждения) - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается как символическое изображение духовного оружия слова Божия.

      Паломник - богомолец, совершающий путешествие к святым местам.

      Панагия - молитвенное наименование Богоматери. Этим же словом называют просфору, из которой на литургии была изъята частица в честь Пресвятой Богородицы. Так же панагией называется обрамленная красивым металлическим окладом, нагрудная икона, один из символов епископского достоинства.

      Паникадило - большой светильник в центральной части храма, спускающийся из купола и объединяющий в себе более 12 светильников.

      Панихида - молитвенное поминовение усопших.

      Паперть - площадка перед входными дверями в храм, на которую ведут несколько ступеней.

      Параман - принадлежность облачения монаха малой схимы, небольшой четырехугольный плат с изображением креста. Носится на теле под одеждой на четырех шнурах, пришитых по углам. В чинопоследовании пострига параман называется образом и знамением Креста Господня.

      Паримия - чтение из Ветхого или Нового Завета (преимуществ, из Ветхого), около 1015 стихов. Читаются на богослужениях: Царских часов и часов в некоторые дни Великого поста; вечерни в дни некоторых праздников и во время Великого поста; утрени Великой Субботы; великого водоосвящения. Читаются паримии чтецом или дьяконом. Число паримии различается на разных богослужениях от 1 до 8. На утрени Великой Субботы читается 15 паримии. Паримии содержат пророчества о празднуемом событии.

      Пасха - Светлое Христово Воскресение - важнейший из праздников православной церкви. В день Пасхи воспоминается Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия. Праздник Пасхи принадлежит к подвижным праздникам - определение времени празднования см. пасхалия. Богослужение дня Пасхи состоит из утрени, пасхальных часов, литургии и вечерни. Все молитвословия (в т. ч. и пасхальный канон) поются. Вечером в день Пасхи совершается пасхальная вечерня. Пасхальное богослужение продолжается всю Светлую седмицу (т. е. от дня Пасхи до субботы Светлой седмицы).

      Пасхалия - определение времени празднования Пасхи. Согласно правилам Первого Вселенского собора (325 г. Никея, Малая Азия) празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Т. о. день празднования Пасхи оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

      Патриарх - в некоторых православных церквах - титул главы поместной церкви. Патриарх избирается поместным собором. Титул установлен Четвертым Вселенским собором 451 г. (г. Халкидон, Малая Азия). На Руси патриаршество было учреждено в 1589 г., в 1721 г. упразднено и заменено на коллегиальный орган - синод, в 1918 г. восстановлено. В настоящее время существуют следующие православные патриархаты: константинопольский (Турция), александрийский (Египет), антиохийский (Сирия), иерусалимский, московский, киевский, грузинский, сербский, румынский и болгарский.

      Патрология - богословская дисциплина, изучающая учение св. отцов.

      Плащаница - погребальное покрывало, полотно. В богослужебной практике - иконописное или вышитое разноцветными нитями изображение Тела Иисуса Христа в том виде, в каком оно было снято с креста. В Великую пятницу выносится из алтаря на средину храма для поклонения и оставляется там до пасхальной полунощницы, затем снова вносится в алтарь.

      Повечерие - общественное богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды - вечери. Повечерие бывает малое и великое. Малое совершается во все дни, кроме Великого поста и праздников Рождества Христова и Богоявления, когда совершается великое. В современной приходской практике великое повечерие почти не совершается, кроме дней Великого поста, когда читается канон Андрея Критского, и праздника Богоявления.

      Подвижничество - ряд особых действий, основанных на самоотречении и имеющих целью духовное совершенствование.

      Подир - элемент облачения ветхозаветных священников.

      Подризник - богослужебное облачение священника и архиерея.

      Подрясник - длинное, до пят, с узкими рукавами и с наглухо застегнутым воротом одеяние.

      Полиелей - составная часть чинопоследования, воскресной или праздничной утрени. В древности, когда вслед за кафизмами звучали первые слова гимна "Хвалите Имя Господне", в храме зажигались многочисленные елейные лампады. Поэтому эта часть всенощного бдения называется по-гречески - полиелеем. Во время полиелейной службы после чтения Евангелия все присутствующие на богослужении подходят к иконе праздника и прикладываются к ней. В память братской трапезы древних христиан, которая сопровождалась помазанием благовонным маслом, священник начертывает знак Креста на челе каждого подходящего к иконе.

      Поликандила - светильники со множеством огней, находящиеся в боковых пределах храма.

      Покров - матерчатые платы, которыми покрываются дискос и потир во время литургии. Меньшие по размеру покровы называются покровцами, больший - воздухом. Покрова возникли на Ближнем Востоке, где они предохраняли дары от летающих насекомых.

      Покров Пресвятой Богородицы - праздник православной церкви 1 октября ст. ст. (14 октября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения в константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью.

      Полиелей - торжественное песнопение, состоящее из стихов 134-135 пс. Поется в воскресения и праздники во время богослужения утрени.

      Полунощница - общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Господа и Страшному Суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная. В настоящей приходской практике полунощница почти не совершается.

      Пономарь - церковнослужитель, упоминаемый в уставе. Иначе - параэклизиарх или алтарник. В Византии пономарем назывался сторож храма.

      Попраздниство - дни после праздника, в которые на богослужении употребляются молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Попраздниство имеют Пасха, двунадесятые (кроме праздника Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Попраздниство Пасхи длится тридцать восемь дней (до Вознесения): попраздництво других праздников - от одного до восьми дней. Последний день попраздниства называют отданием праздника.

      Поручи - часть богослужебного облачения духовенства широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего.

      Посвящение - 1. Богослужение, во время которого совершается поставление в церковнослужители - в чтеца и в иподьякона; иначе называемое хиротессией (греч. руковозложение). В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Посвящение совершается архиереем перед литургией. При посвящении в чтецы архиерей, возложив руку на голову посвящаемого, читает соответствующие молитвы, затем поются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают в короткую фелонь, архиерей опять читает молитву с возложением руки, новопосвященному дается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьякона посвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения с возложением руки на голову посвящаемого. 2. Возведение в чины: а) архидьякона и протодьякона; б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита. Совершается архиереем на литургии во время входа с Евангелием.

      Послушник - человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытание послушанием в монастыре.

      Последование - так называется в богослужебных книгах изложение или указание молитв только одного рода, то есть или изменяемых (последование Триоди, Минеи, Типикона) или неизменяемых (последование вечерни и утрени).

      Последование молебных пений - богослужебная книга, содержащая последования и чины различных молебнов (с водосвятием и без оного).

      Посох (жезл) - символизирует духовную власть, данную Христом Своим ученикам. Знак архипастырской власти.

      Пост - время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи животного происхождения.

      Постриг - 1. Действие, совершаемое на некоторых богослужениях. Пострижение волос совершается: а) над новокрещенным после крещения в знак служения Христу; б) во время посвящения над новопоставленным чтецом в знак служения церкви; в) при принятии монашества (см. монах). Постриг соответствует трем степеням монашества. Существуют постриг в рясофоры, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму. Постриг не клириков (см. клир) совершается монашествующим священником (иеромонахом, игуменом или архимандритом), клириков - архиереем. Чинопоследование пострига в рясофоры состоит из благословения, начала обычного, тропарей, иерейской молитвы, крестовидного пострижения и облачения новопостриженного в рясу и камилавку. Пострижение в малую схиму совершается на литургии после входа с Евангелием. Перед литургией постригаемый ставится на паперти. При пении тропарей его вводят в храм и ставят перед вратами Царскими. Совершающий постриг спрашивает об искренности, добровольности и т. п. пришедшего и затем совершает постриг и наречение нового имени, после чего новопостриженного облачают в хитон, параман, пояс, рясу, мантию, клобук, сандалии и дают четки. Пострижение в великую схиму совершается торжественней и дольше, облачают постриженного в те же одежды, кроме парамана и клобука, заменяемых анолавом и кукулем. Чинопоследования пострига содержатся в большом требнике.

      Потир (чаша) - круглая чаша на высокой подставке с круглым основанием. Потир употребляется для претворения вина в истинную кровь Христову.

      Пояс - 1. Часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит для стягивания епитрахили и рясы или подризника. При надевании пояса произносится молитва с просьбой укрепления надевающего. 2. Часть облачения монаха и схимонаха, при надевании пояса на новопостриженного (см. постриг), при этом произносится молитва с просьбой препоясать постриженного силою истины.

      Праведный - святой, который будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь.

      Правило ко святому причащению - молитвы, которые читаются верующими когда они готовятся к причащению. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.

      Православие - единственное исповедание христианской веры, которое хранит учение Христа и апостолов неизменно, в том виде, в котором оно изложено в Священном Писании, Священном Предании и в древнем Символе веры Вселенской Церкви.

      Праздники - особые, священно-торжественные периоды в духовной и литургической жизни Церкви. Церковные праздники по важности связанных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения разделяются на великие, средние и малые. Праздники великие в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. Такими являются двунадесятые праздники: Рождество Христово (25 декабря по ст. ст./7 января по нов. ст.). - Наряду с Пасхой, величайший из двунадесятых праздников в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Праздник предваряет Рождественский пост, который начинается 15/28 ноября. День и месяц рождения Спасителя в Евангелиях не указаны, поэтому не сразу была установлена дата празднования этого события. О празднике Рождества Христова впервые упоминается у Климента Александрийского. В великие праздники запрещено коленопреклонение. В эти дни церковь ослабляет или вовсе отменяет посты. Праздники средние делятся на два вида: один из них, как и великие праздники, имеют всенощное бдение, а другие только полиелей. К великим праздникам, не входящим в число двунадесятых, относятся: Покров Пресвятой Богородицы (1 /14 октября), Обрезание Господне (1/14 января), Рождество Иоанна Предтечи (24 июня), день памяти свв. апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи (24 июня). Средних праздников со всенощным бдением в Уставе указано немного. Но к праздникам этого вида присоединяются праздники храмовые и местночтимого святого.

      Предложение (Жертвенник) - см. Жертвенник.

      Предпразднество - дни перед праздником, в которые на богослужении начинают употребляться молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Предпразднество имеют двунадесятые (кроме праздников Вознесения, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Предпразднество разных праздников длится от одного до пяти дней.

      Прелесть - греховное духовное состояние, связанное с ошибочно-высокой оценкой верующим своих духовных переживаний. Ему может представится, что он занимает особое положение, Бог любит его особой любовью, что те или иные переживания, порой связанные с его фантазией или бесовским обольщением, являются проявлениями благодати. Простейшая форма П. - мнение. Оно проявляется в том, что новоначальный начинает рассуждать о тех духовных предметах, о которых он еще не имеет достаточного представления. Самая тяжелая форма, представление человека о том, что он уже свят и не нуждается в покаянии.

      Преображение Господне - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 6 августа ст. ст. (19 августа нов. ст.) В этот день вспоминается явление Иисуса Христа в божественной славе (еще во время земной жизни) трем избранным ученикам. Иисус Христос взял "Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился перед ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет" (Мф. 17,12). "И вот два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лк. 9,30-31). "И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте" (Мк 9,7). В средние века традиция соотносила неназванную в Евангелиях гору с галилейской горой Фавор (откуда происходит исихастский термин "Фаворский свет"). Однако во времена жизни Иисуса Христа на горе Фавор располагалась крепость. Поэтому в настоящее время принято рассматривать как возможное место Преображения один из отрогов горы Ермон в окрестностях Кесарии Филипповой. По древней традиции в этот день совершается освящение яблок.

      Преосвященство - титул епископа, употребляемый при обращении к нему: "Ваше преосвященство..." или в 3-м лице: "Его преосвященство...".

      Преподобномученик - монах, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

      Преподобный - святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни.

      Престол - святое, центральное место в алтаре. Он знаменует собой невещественный престол Пресвятой Троицы.

      Престольный, или Храмовый праздник - день, в который отмечается праздник или память святого, во имя которого освящен храм или придел храма.

      Придел - дополнительный алтарь с престолом. Приделы устраиваются для того, чтобы в один день (например, в крупные праздники или в воскресения) в одном храме можно было совершать несколько литургий (по количеству приделов), т. к. в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле (так же как и священник не может совершать более одной литургии в день).

      Притвор - помещение, которое следует сразу за папертью. Притвор отделяется от храма стеной с красными западными вратами в середине.

      Причащения таинство (Евхаристия) - таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и Жизнь вечную.

      Приход - низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общину верующих с клиром.

      Причащение - таинство православной церкви. Иначе причащение называется таинством (ритуалуалом, обрядом) евхаристии.

      Причт - состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви: как священнослужители (священник и диакон), так и церковнослужители (чтецы, пономари и другие).

      Прокимен - краткое изменяемое молитвословие. Стих из псалмов Давидовых, используемый применительно к значению праздника или дня, произносится перед чтением Священного Писания. Прокимен сопровождается другим стихом или другими стихами, которые служат ему дополнением и шире раскрывают его смысл. Прокимен поется таким образом: после возглашения каждой строфы хор повторяет первую, после последней строфы возглашается половина первой, которую хор поет до конца.

      Проповедь - церковное наставление, преподаваемое в храме за литургией, имеющее своей задачей поведать и разъяснить верующим учение Иисуса Христа.

      Пророк - провозвестник воли Божией.

      Проскомидия - первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб, употребляется дрожжевой ("квасный") пшеничный, вино - красное, виноградное, разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, равноапостольных, последняя частица вынимается в память составителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых, из пятой - в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших. Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желают помолиться во время литургии.

      Просфора - это хлеб, круглой сплюснутой формы с оттиснутом на нем изображением Креста. В Русской Православной Церкви, в настоящее время, употребляются просфоры, состоящие из двух соединенных между собой круглых частей, верхней и нижней, "в ознаменование того, что Иисус Христос, в своем ипостасном соединении имея два естества, Божественное и человеческое, чрез посредство просфоры в таинственном священнодействия Евхаристии приносится Предвечному Отцу в жертву о Небесных и земных".

      Протодиакон - старший диакон в белом духовенстве. Звание протодиакона дается в качестве награждения.

      Протоиерей - старший священник в белом духовенстве. Звание протоиерея дается в качестве награждения.

      Прощеное воскресенье - последнее воскресенье перед Великим постом. Когда все верующие, включая священнослужителей, просят друг у друга прощения за нанесенные обиды.

      Псалтирь следованная - книга богослужебная, содержащая псалтирь, разделенную на двадцать кафизм, с указанием тропарей и молитв, читаемых после кафизм. В книге могут помещаться часослов и месяцеслов.

      Пустынь - монастырь или скит, находящийся в отдаленном пустынном месте.

      Пятидесятница (Троица) - праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым. Празднуется в пятидесятый день после праздника Пасхи (в воскресенье). Иначе называется Днем Святой Троицы. Праздник Пятидесятницы (Троицы) посвящен Сошествию Святого Духа на апостолов: на пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа (и на десятый день после Вознесения), когда апостолы собрались вместе "внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им просвещать" (Деян. 2, 24; см. также далее).

      Равноапостольный - святой, который много способствовал распространению христианства в к.л. области или стране. Напр. - св. равноапостольный князь Владимир.

      Радоница - в Русской православной церкви день особого всецерковного поминовения умерших, которое совершается во вторник второй недели после Пасхи.

      Разрешительная молитва - 1. Тайносовершительная молитва исповеди. При чтении разрешительной молитвы священник или архиерей данной ему властью (см. Мф. 18,18) отпускает кающемуся исповеданные грехи. 2. Молитва, читаемая священником или архиереем в конце отпевания. В ней он просит Бога разрешить умершего от соделанных при жизни грехов. В Русской православной церкви по древней традиции в руку умершему влагается лист с текстом разрешительной молитвы.

      Рай - место, где Господь поселил Адама и Еву. В будущей жизни - место вечного блаженства людей, праведно проводивших свою земную жизнь.

      Рака - гробница, большой, красиво украшенный ларь, в котором помещаются (часто - вместе с гробом) мощи святого.

      Раскол - религиозно-общественное движение в России, направленное против церковных реформ Патриарха Никона (середина 17 века). Наиболее известными противниками реформ были протопоп Аввакум Петров и боярыня Морозова.

      Распятие - мучительная и позорная казнь на деревянном кресте, которой предавали в Римской империи самых опасных преступников. По требованию иудеев этой казни был подвергнут и Иисус Христос, принесший на их землю учение о любви к Богу и к ближнему. С тех пор для всех христиан крест является символом Самого Христа и оружием духовной брани.

      Регент (лат. - управляющий) - руководитель, дирижер церковного хора.

      Религия - отношения человека с Богом, либо с некими иными потусторонними силами.

      Реформация (лат. - преобразование) - одно из крупнейших событий всемирной истории, охватившее 16-17 века. Начало реформации положило выступление в 1517 году в Германии Мартина Лютера, критиковавшего католическую Церковь. Вскоре движение протеста против церковной власти Ватикана охватило всю Европу. Появилась новая разновидность христианства - протестантизм.

      Риза (Фелонь) - верхнее богослужебное одеяние священников и в некоторых случаях епископов.

      Ризница - отдельное помещение в храме или место в алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.

      Рипида - опахало с изображением серафима, принадлежность архиерейского богослужения. Рипиды возникли на Ближнем Востоке, где ими отгоняли во время литургии летающих насекомых. Символически изображают ангельские силы.

      Родительские субботы - дни особого всецерковного поминовения усопших. Родительскими установлены субботы перед мясопустной неделей и перед праздником Троицы (см. Пятидесятница) (они также назыв. Вселенскими р. с). В Русской православной церкви такое поминовение установлено также в субботу перед днем св. Димитрия Солунского 26 октября (8 ноября) в память русских воинов, погибших в Куликовской битве в 1380 г.

      Рождество Иоанна Предтечи - праздник православной церкви - 24 июня ст. ст. (7 июля нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память рождества Иоанна Предтечи от праведных родителей - иудейского священника Захарии и его жены Елизаветы (см. Лк. 1, 5-25, 57-80).

      Рождество Пресвятой Богородицы - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 8 сентября ст. ст. (21 сентября нов. ст.). Установлен в память Рождества Пресвятой Богородицы. Согласно церковному преданию благочестивые родители девы Марии - Иоаким и Анна, долгое время ждавшие детей, дали обет родившуюся по их молитвам девочку посвятить Богу.

      Рождество Христово - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 25 декабря ст. ст. (7 января нов. ст.). В этот день вспоминается Рождество Иисуса Христа, "нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася" (Символ веры). Перед праздником Рождества установлен сорокадневный Рождественский пост. День накануне Рождества - Рождественский сочельник (установлен строгий пост).

      Рукоположение - богослужение, во время которого совершается таинство (обряд, ритуал) священства - постановление в священнослужители. Иначе хиротония (греч. рукоположение). Рукоположение совершается в дьяконы (из иподьяконов), в священники (из дьяконов) и в архиереи (из священников). Соответственно существуют три чина рукоположения. В дьяконы и священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположение совершается собором архиереев (по крайней мере двумя архиереями о см. 1 Правило св. апостолов). Рукоположение в дьяконы совершается на литургии после евхаристического канона. Посвящаемый вводится в алтарь через врата царские, троекратно при пении тропарей обводится вокруг престола и затем встает на одно колено перед престолом. Архиерей возлагает край омофора на голову посвящаемого, сверху полагает руку и читает тайносовершительную молитву. После молитвы архиерей снимает крестовидно одетый орарь с посвященного и возлагает орарь ему на левое плечо с возгласом "аксиос". Рукоположение в священники совершается на литургии после великого входа подобным образом - полагаемый становится на оба колена перед престолом, читается иная тайносовершительная молитва, рукоположенный облачается в священнические одежды. Рукоположение в архиереи совершается на литургии после пения трисвятого перед чтением Апостола. Рукополагаемый вводится в алтарь через царские врата, делает три поклона перед престолом и, встав на оба колена, полагает сложенные крестом руки на престол. Архиереи, совершающие рукоположение, держат над его головой открытое Евангелие, первенствующий из них читает таиносовершительную молитву. Затем возглашается ектения, после которой Евангелие полагается на престол, а новорукоположенного облачают с возгласом "аксиос" в архиерейское облачение.

      Русская Православная Церковь - самая крупная из Православных Церквей. Возникла после принятия христианства на Руси в 988 году. Длительное время находилась в зависимости от Константинопольского патриархата. В середине 15 века обрела самостоятельность. В 1589 году в России было учреждено патриаршество, просуществовавшее до 1721 года, когда для управления Церковью Петром I был образован Синод во главе с оберпрокурором. В 1917 году на Поместном соборе патриаршество было восстановлено. Является самым авторитетным и самым значительным по числу приверженцев религиозным объединением в Украине и России. Имеет епархии во многих странах мира.

      Ряса - верхнее одеяние с длинными, ниже ладоней, широкими рукавами.

      Рясофор (Рясофорный монах) - монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

      Саккос - богослужебное облачение архиерея, длинная до пят, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из богатой ткани. Поверх саккоса надевается омофор и панагия с крестом. В богослужебную практику саккос стал входить в Х1-ХП вв. как облачение константинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам и московскому митрополиту, а с XVI в. на востоке и с нач. XVIII в. в России стал облачением всех архиереев, заменив фелонь.

      Самоубийство - самый страшный грех против шестой заповеди Божией, так как в самоубийстве, кроме греха убийства, заключается еще смертный грех отчаяния, ропота против Бога и дерзкого восстания против Промысла Божия, так как именно Бог дает всякому человеку жизнь и только Бог может распоряжаться ею. Самоубийцы лишаются церковного погребения (в прежние времена их даже и хоронили за кладбищенской оградой), лишаются церковных молитв (записки с именами самоубийц подавать в храмах для поминовения запрещается). Исключение составляют душевнобольные, совершившие самоубийство в припадке безумия.

      Сатана - диавол, Люцифер. Был Денницей - величественным ангелом, несшим на себе печать совершенства, полноту мудрости и венец красоты. Но возгордился, возомнил себя выше Бога, и был свергнут с небес во тьму кромешную вместе с другими ангелами, уклонившимися ко злу. Начальник демонов - падших ангелов, противник Бога и людей.

      Светилен - священное песнопение, которое поется на утрени после канона. Содержит моление о просвещении свыше.

      Светильник - приспособление для возжжения в храмах во время богослужения елея или восковых свечей. Первый обычно называют лампадой, а второй - подсвечником.

      Святитель - святой архиерей.

      Святки, святые дни - двенадцать дней после праздника Рождества Христова до праздника Богоявления Господня. Они называются также святыми вечерами. Древность установления празднования святок подтверждается церковным уставом Саввы Освященного (I 530), по которому в дни святок "никакоже пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келиях"; в эти дни запрещено также браковенчание.

      Святцы - поименный перечень святых, чтимых Православной Церковью, составленный по порядку месяцев и дней их чествования. В отдельных изданиях святцы называются месяцесловом.

      Святые - благочестивые христиане, угодившие Богу своей земной жизнью и причисленные Церковью к лику святых (см. Канонизация). Святым присваиваются разные названия: праотцы, пророки, апостолы, равноапостольные, мученики, великомученики, священномученики, преподобномученики, страстотерпцы, исповедники, святители, бессребреники, чудотворцы, столпники, юродивые, блаженные и праведные.

      Священник (иерей) - см. иерей.

      Священное Писание - книги написанные Духом Божиим, через освященных от Бога людей - пророков и апостолов. Обычно эти книги называются Библией.

      Священное Предание - первоначальный способ распространения откровения Божия - устным словом, личным примером. Сам Иисус Христос Свое учение передавал словом (проповедью) и примером Своей жизни, а не книгой (писанием). Таким же способом вначале и апостолы распространяли веру и утверждали Церковь Христову. Священное Предание всегда предшествовало Священному Писанию, и это вполне понятно: книгами могли пользоваться не все люди, а устное предание доступно каждому.

      Священномученик - так называется пресвитер, а еще чаще епископ, претерпевший страдания и положивший свою жизнь за исповедание пред людьми учения Господа нашего Иисуса Христа.

      Священнослужители - лица, имеющие благодать совершать таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (диаконы). Делятся на три последовательные степени: диаконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение.

      Священные сосуды - сосуды, употребляемые при совершении таинства Евхаристии: потир, дискос, звездица, лжица, копие и дарохранительница, а также сосуд для хранения святого мира. К этим сосудам не позволяется прикасаться не только мирянам, но и низшим членам клира. В более общем смысле священными сосудами называются все сосуды и предметы, употребляемые при священнодействиях Православной Церкви.

      Седален - тропарь, который поется во время чтения кафизм, т. е. псалмов, и во время которого разрешается сидеть.

      Седмица - древнерусское название недели (седмь - семь).

      Секта - организованная группа людей, замкнувшихся в рамках узкого религиозного учения, противоречащего учению господствующей Церкви и не совпадающего с интересами общества. Для вербовки сторонников, для подавления их воли и полного подчинения своим лидерам используют обман, мошенничество, а подчас и методы физического и психологического воздействия: принудительное голодание, гипноз, интенсивную психологическую обработку, медицинские препараты, наркотики. В настоящее время на территории России действуют десятки сект, деятельность которых является, с православной точки зрения, разрушительной, погибельной для духовного мира их последователей. Это, во-первых, откровенно сатанинские (см. Сатана) или примыкающие к ним: Церковь сатаны, Центр Юнивер, Церковь сайентологии (Хаббарда), Восточные тамплиеры, Международная ассоциация люциферистов кельтско-восточного обряда, Серебряная звезда, Золотой рассвет, и некоторые другие (за рубежом активными деятелями, а то и руководителями сатанинских сект довольно часто становятся рок-музыканты, особенно представители, так называемого, металл-рока); во-вторых, псевдохристианские: Свидетели Иеговы, Богородичный центр, Церковь Муна, Мормоны, Семья (Берга), Единая вера (Виссариона), Белое братство, Церковь Христова, Живой поток, Новоапостольская церковь, Новый Акрополь и другие; в-третьих, секты восточной ориентации: АУМ синрике, Сознание Кришны, Бахай, Брахма Кумарис, Академия йоги, Белый лотос и другие; в-четвертых, секты экологической ориентации: Движение "Нью Эйдж", Фонд Рериха, Внутренний круг (Порфирия Иванова), Озарение и другие; наконец, коммерческая или псевдонаучная секта.

      Семинария - учебное заведение для подготовки священнослужителей.

      Семисвечник - подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

      Септуагинта - перевод Ветхого Завета, выполненный по указу царя Птолемея Семьдесятью толковниками (отсюда и название). Является базовым для Православия. С него были сделаны все переводы на национальные языки. Католичество использует перевод сделанный бл. Иеронимом - Вульгату.

      Серафимы - самые близкие к Богу силы небесные. В видении пророка Исайи серафимы имеют образ человеческий, но отличный от нашего: с шестью крыльями - символами высших духовных способностей.

      Символ веры - краткое догматическое изложение основы христианского вероучения. Составлен Первым Вселенским собором (г. Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Кон-стантинопольского или Никео-Царьградского символа. Символ веры входит в состав многих богослужений. Читай Символ Веры.

      Символы евангелистов - изображения четырех живых существ, которые древняя иконографическая традиция усвоила евангелистам. При евангелисте Матфее изображается ангел. Евангелист Марк символизируется львом. Евангелиста Луку изображают с тельцом. Евангелист Иоанн изображается с орлом.

      Симония - грех приобретения священства за деньги. Карается очень строго. Благодать не продается.

      Синод - в настоящее время - совещательный орган при патриархе, состоящий из двенадцати архиереев и носящий титул "Священный синод". В Священный синод входят шесть постоянных членов: митрополит Крутицкий и Коломенский (Московская область); митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский; митрополит Киевский и всея Украины; митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх Белоруссии; председатель Отдела внешних церковных сношений; управляющий делами Московской патриархии и шесть непостоянных членов, сменяемых каждые полгода. С 1721 г. по 1918 г. Синод являлся высшим органом церковно-административной власти, заменявшим собой патриарха (носил патриарший титул "Святейший") - состоял из 79 архиереев. Члены Святейшего Синода назначались императором, в заседаниях Синода принимал участие представитель государственной власти - обер-прокурор Синода.

      Синодик - записная книжка, в которую записывают имена усопших и живых родных и близких для молитвенного поминовения.

      Скит - кельи монахов в отдалении от монастыря в более пустынном месте. В церковноадминистративном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря. Слово "скит" происходит от названия одного из пустынных мест в Египте, в котором в IV-V вв. были уединенные поселения монахов.

      Складень - подобие малого иконостаса из нескольких, соединенных петлями, складывающихся створок с иконками.

      Скуфия - повседневный головной убор духовенства и монашества в виде небольшой пирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета. Складки надетой скуфии образуют над головой знамение креста. В настоящее время монахи и архиереи носят скуфию во внебого-служебное время, священникам из белого духовенства богослужебная фиолетовая скуфия дается в качестве награждения.

      Славословие - 1. Малое славословие - молитва Святой Троице: "Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь". 2. Великое славословие - молитвословие, начинающееся с евангельского стиха "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2, 14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи - трисвятое. Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние - читается.

      Словущее воскресение - праздник православной церкви 13 сентября ст. ст. (26 сентября нов. ст.). Установлен в память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году. Название обусловлено тем, что в народе этот праздник "слывет" (считается) за воскресение (т. е. отмечается как воскресный день), хотя может таковым и не являться.

      Служба - этим словом в богослужебных книгах называется полный состав всякого отдельного богослужения, например вечерни или утрени, и полный состав всех богослужений, совершаемых в известный день.

      Служебник - богослужебная книга, предназначенная для богослужения священника и дьякона. Содержит чинопоследования вечерни, утрени, литургий Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров с текстами т. н. тайных иерейских молитв, в т. ч. молитвы евхаристического канона. В служебнике также приведены месяцеслов, указания к совершению литургии, тексты прокимнов и аллилуариев, некоторые мо-литвословия из Постной триоди и Цветной триоди, а также чин благословения колива и чин литии об умерших.

      Собор - 1. Архиерейский собор - собрание всех правящих архиереев поместной церкви для решения к.л. церковных вопросов. 2. Поместный собор - собрание всех правящих архиереев поместной церкви, представителей белого духовенства, монашества и мирян для решения важнейших церковных вопросов - избрания патриарха, канонизации новых святых и др. 3. Вселенский собор - собрание представителей поместных церквей для решения вероучительных и канонических вопросов. Православная церковь признает семь Вселенских соборов: Первый в 325 г. в Никее (Малая Азия); Второй в 381 г. в Константинополе (на Первом и Втором Вселенских соборах был составлен и утвержден неизменяемым Символ веры); Третий 431 г. в Ефессе (Малая Азия); Четвертый в 451 г. в Халкидоне, городе вблизи Константинополя (установил догмат о двух естествах (природах) - божественном и человеческом - Иисуса Христа); Пятый в 553 г. в Константинополе; Шестой в 680 г. в Константинополе (установил догмат о двух волях и действиях Иисуса Христа); Седьмой в 787 г. в Никее (установил догмат иконопочитания). Собор - главный храм в городе или монастыре, рассчитанный на богослужение архиерея с большим числом духовенства. Собор - так в месяцеслове называются праздники, посвященные: а) Пресвятой Богородице - Собор Пресвятой Богородицы - на следующий день после праздника Рождества Христова; б) Иоанну Предтече - Собор Иоанна Предтечи - на следующий день после Крещения Господня, в) Архангелу Гавриилу - на следующий день после Благовещения. Название происходит оттого, что в эти дни верующие собираются, чтобы прославить Пресв. Богородицу, Иоанна Предтечу или архангела Гавриила.

      Соборование (Таинство Елеосвящения) - подробнее см. Таинство (ритуал, обряд) Елеосвящения.

      Солея - возвышенная площадка перед иконостасом, поднимающаяся на одну или несколько ступенек от пола храма.

      Сорокоуст (сорокауст) - существует сорокоуст за здравие - церковная служба во здравие в течение сорока дней. Также существует церковное поминовение умершего в течение сорока дней после кончины.

      Сочельник - день Навечерия праздников Рождества Христова и Богоявления. Название происходит от слова "сочиво" - размоченные в воде зерна пшеницы, которыми согласно Уставу должны питаться в этот день верующие.

      Спас Нерукотворный - икона с изображением лика Иисуса Христа, оставленным Им Самим на полотенце, которое Он некогда приложил к Своему лицу.

      Спаситель - одно из именований Господа нашего Иисуса Христа, подарившего людям надежду на спасение души по окончании земной жизни.

      Сплошная седмица - неделя, в которой в среду и пятницу нет поста: святки, третья неделя перед Великим постом; масленица; Пасхальная (Светлая) седмица - неделя после Пасхи; Троицкая седмица - неделя после дня Святой Троицы (Пятидесятницы).

      Срачица - нижнее облачение престола - белое льняное покрывало. Символически являет плащаницу Иисуса Христа (см. Лк. 23, 53).

      Сретение Господне - праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым. Празднуется 2 февраля ст. ст. (15 февраля нов. ст.). По прошествии сорока дней от рождения Иисус Христос был принесен Его матерью св. Девой Марией и Ее обручником Иосифом в Иерусалимский храм для соответствующего иудейскому закону посвящения Господу (так приносился каждый мальчик-первенец, см. По вдохновению в это время в храм пришел Симеон "муж праведный и благочестивый... Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господа". Симеон, взяв Младенца Иисуса "на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое,... свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля" (Лк. 2, 28-32).

      Средняя часть храма (собственно церковь) - символизирует тварной мир, в отличие от алтаря, который знаменует собою область бытия Божия.

      Старчество - особый благодатный дар, посылаемый Богом человеку за труды и страдания ради Христа.

      Старец - это не тот, кто старше по возрасту или по сану, но человек, который опытнее в духовной жизни, имеющий дар рассуждения, дар Божий, способствующий правильному ведению пасомых. Старец является учителем и наставником от Бога, часто прозорливцем, которому открыты помыслы приходящих к нему людей и грехи их жизни, великим молитвенником.

      Стихарь (подризник) - общее одеяние для всех степеней духовенства. У диаконов и низших клириков стихарь - верхнее богослужебное одеяние с широкими рукавами. У священников и епископов стихарь нижнее одеяние, поверх которого надеваются прочие ризы. Поэтому оно имеет особое название - подризник.

      Стихира - вид тропаря - краткое песнопение, поется на стих псалма.

      Столпник - преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на "столпе" - башне или другом возвышении. Основателем столпничества является преподобный Симеон Столпник (Сирия, ум. 459 г.).

      Стояние Марии Египетской - народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста, на которой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской.

      Страстная седмица - последняя неделя Великого поста, во время которой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания и распятие, погребение Иисуса Христа. Все дни Страстной седмицы носят название Великих - Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д. В первые три дня Страстной седмицы совершается литургия Преждеосвященных Даров, в Великий Четверток и Великую Субботу - литургия Василия Великого, в Великую пятницу литургия не совершается. По Уставу Церкви в первые три дня Страстной седмицы должно прочитывать на часах все Четвероевангелие.

      Схизма (греч. - раскол) - церковные разделения, не сопровождающиеся отказом от признания церковных догматов. В этом отличие схизмы от ереси.

      Схизматик - раскольник.

      Схима - совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

      Схимонах - монах, принявший великую схиму, иначе - великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах даёт обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти. Облачение схимонаха дополняется кукулем и аналавом. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V веке, когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

      Сыропустная неделя - последнее воскресение перед Великим постом - этим днем кончается употребление в пищу не постных продуктов (вт.ч. сыра). В это воскресение вспоминается Адамово изгнание (изгнание Адама из рая; см. Бытие, 3, 24). Сыропустная неделя также называется "Прощеным воскресением", т. к. в этот день по традиции принято особенно просить друг у друга прощения.

      Таинства (церковные обряды, ритуалы) - дары Святого Духа. Существует семь церковных таинств (ритуалов, обрядов), совершаемых Святым Духом: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение.

      Тайна исповеди - строжайшее обязательство, установленное для всех христианских священников в 6 веке, сохранять исповедь в тайне.

      Тайная вечеря - последняя пасхальная трапеза Иисуса Христа и Его учеников, совершившаяся накануне распятия и крестной смерти Спасителя.

      Типикон - 1. Богослужебный устав. 2. Книга богослужебная, содержащая богослужебный Устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правите монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников.

      Торжество Православия - праздник, отметаемый в воскресенье первой седмицы Великого поста. Происхождение приурочивается к 842 году, когда состоялось торжество проклятия ереси жоноборчества.

      Трапезная - общая столовая в монастыре или при храме.

      Требы - в просторечии так называются все таинства (церковные обряды и ритуалы), кроме Евхаристии и Хиротонии, а также молебны, панихиды отпевания, освящения томов и пр. Чинопоследова ния треб помещены в богослужебной книге, называющейся Требник.

      Требник - богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаются малый требник и большой требник, более полный (напр. малый требник не содержит исследования пострига).

      Трезвон - праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественные места богослужения, во время крестного хода.

      Трикирий - подсвечник для трех свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

      Триодь - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаются Триодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех предшествующих недель. Цветная, иначе называемая пентикостарион (греч. пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т.е. Пятидесятницы и еще одной недели). Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.

      Трисвятое - молитва, ангельская песня "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас", представляющая собой распространение песни серафимов в видении пророка Исайи. По преданию, она была услышана от ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного молебствия по случаю землетрясения в Константинополе (438-439 гг.), за 20 дней до Пасхи, около 3 часов дня, и указом тогда же введена в богослужебное употребление.

      Троица - богословский термин, выражающий сложнейшее содержание христианского понятия о Боге, как об Отце, Сыне и Святом Духе - о трех ипостасях Единого Существа.

      Троицын день - см. Пятидесятница.

      Троичен - тропарь, посвященный прославлению Св. Троицы.

      Тропарь - краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо.

      Уния - насаждаемое католиками принудительное слияние православного и католического вероисповеданий, с сохранением некоторых православных обрядов, но с подчинением папе Римскому. С давних времен активно проводится на территории Западной Украины и Западной Белоруссии.

      Усекновение главы Иоанна Предтечи (Головосека) - праздник православной церкви 29 августа ст. ст. (11 сентября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха) Ирода Антипы. В этот день установлен строгий пост.

      Успение Пресвятой Богородицы (Успение) - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа ст. ст. (28 августа нов. ст.). Посвящен Успению - праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.

      Устав Богослужебный - сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года. В настоящее время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения - распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон - сложившийся в XVI-XVII вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского и студийского (константинопольского, ок. IX в.) распространен в Русской православной и некоторых других церквах.

      Утварь церковная - свящ. вещи, предназначенные для использования во время богослужений.

      Утреня - общественное богослужение совершаемое утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря.

      Фелонь - 1. Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев - на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь - одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.

      Фреска - живопись водяными красками по сырой известковой штукатурке. Традиционный метод росписи внутренних стен и сводов православных храмов.

      Херувимская песнь - неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам "Иже херувимы".

      Херувимы - одни из самых приближенных к Богу небесных сил (вторые после серафимов).

      Хиротония - см. рукоположение.

      Хиротесия - см. посвящение.

      Хитон - принадлежность облачения монахов малой и великой схимы - одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига называют хитоном вольной нищеты и нестяжания.

      Хоругвь - священное церковное знамя, употребляемое при особо торжественных церковных праздниках, когда бывает крестный ход, т. е. торжественное шествие, возглавляемое священнослужителями, при котором бывает пение молитв. В обычные дни хоругви хранятся в храмах, на клиросах, по обе стороны от царских врат.

      Хоры - балкон внутри храма, служащий для размещения церковного хора.

      Храм - здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное - имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятся жертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части перед иконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в середине средней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освящается во имя праздника или к.-л. святого, день памяти которого является храмовым, или престольным, праздником.

      Храмовый праздник - см. престольный праздник.

      Христосование - троекратное пасхальное целование с приветственными возгласами: "Христос воскрес!" - "Воистину воскрес!"

      Царские врата - центральные, двустворчатые, особо украшенные двери в иконостасе, расположенные напротив престола.

      Цвет облачения - Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета - богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения. Преображения, Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет - празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный - праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет - праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) - соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.

      Церковнослужители - вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении - алтарники, чтецы, певцы, канонархи и т. п. Поставляются через посвящение.

      Церковный год - Замкнутый литургический цикл. Ритм его определяется церковными праздниками.

      Два основных праздничных цикла - Господний и Богородичный.

      Церковь - от Бога установленное общество людей, соединенных Православной верой, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Церковь - здание для совершения богослужений, дом Господень, храм.

      Часовня - малая безалтарная церковь. Часовни строятся на кладбищах для поминовения умерших, а также в местах, ознаменованных какой-либо чудодейственной милостью Божией или в воспоминание важных событий.

      Часослов - книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (в т.ч. часов), а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.

      Часы - общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: 1-й час - вечером, 3-й и 6-й часы - утром, 9-й час днем. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом у Каиафы и Пилата, шестой час - воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час - воспоминанию Крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные. Чин вседневных часов: благословение, начало обычое, три псалма.

      Чаша - см. потир.

      Черт - олицетворение зла, враг рода человеческого.

      Четки - молитвенный предмет, употребляющийся для частого чтения Иисусовой Молитвы. Современные четки - это замкнутая нить, состоящая из ста "зерен", разделенных по десяткам промежуточными "зернами" более крупных размеров, чем рядовые. Четки помогают считать количество прочитанных молитв, не сосредотачивая при этом внимание на самом счете. Миряне могут пользоваться четками по благословению духовника.

      Четьи Минеи - сборники, в которых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428-1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651-1709).

      Чин - так в богослужебных книгах называется полное изложение и полное указание всех молитв, назначенных для богослужения, как изменяемых, так и неизменяемых, с обозначением их последовательности.

      Чтец - мирянин первого чина, занимающий свое место на солее, возле алтаря.

      Чудо - непостижимое событие, вызванное волей Божией и нарушающее известные законы природы.

      Шатер - покрытие храма или колокольни, имеющее вид высокой многогранной пирамиды.

      Шестопсалмие - шесть псалмов, которые читаются в начале утрени: 3,37,62,87,102,142 пс. Предворяется троекратно произносимыми словами: "Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение" (Лк. 2, 14). Во время шестопсалмия священник читает т. н. светильничные молитвы.

      Экзарх - архиерей, управляющий крупной церковной областью - экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти - патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.

      Эпитимия - в переводе с греческого означает "запрещение". Особое послушание данное священнослужителем, для исправления греховного поступка или греховных наклонностей.

      Эсхатология - богословские представления о Конце Света.

      Юродивые - подвижники Православной Церкви, принимавшие на себя подвиг юродства, т. е. внешнего кажущегося безумия. Юродивые ради Христа отказывались не только от всех благ и удобств земной жизни, но также часто и от общепринятых норм поведения в обществе. Зимой и летом они ходили босиком, а многие и вообще без одежды. Часто юродивые нарушали нормы и требования морали, если смотреть на нее как на выполнение определенных этических норм. Многие из юродивых, обладая даром прозорливости, принимали подвиг юродства из чувства глубоко развитого смирения, чтобы люди приписывали их прозорливость не им, а Богу.

      Подвиг юродства - специфически православный. Католический и протестантский Запад не знает подобной формы подвижничества.

      Язычество - древнейшие религии, исповедующие веру не во единого Бога, а во множество богов или тайных сил, покровительствующих отдельным творениям (деревьям, камням, воде, огню, ветру и т. д.).

      церковные праздники


      Церковные праздники

              Все церковные праздники очень разнообразны и многогранны и поэтому, все церковные праздники имеют свою Божественную суть в пространстве и времени.

              В самом слове "праздник" заключена радость или хотя бы ожидание радости. Много знаменательных дат было в жизни народов и государств: победа греков над персами, римлян над Карфагеном, Московского царства над Казанским ханством, рождение Перикла, Сократа, Шекспира, Пушкина, Александра Македонского и корсиканца Наполеона, открытие Америки, первый полет аэроплана и бесчисленное множество других событий, постепенно уплывающих в туман веков. Они не задевают глубоко чувств, не возбуждают мыслей о смысле жизни и в конце концов сохраняются в памяти лишь у специалистов-историков.

              Среди этого множества множеств событий, происшедших на земле, яркими, согревающими нас огоньками горят праздники святой Церкви. Они вспоминаются не как некогда происшедшие исторические события, подобно нашествию Наполеона или Великой французской революции, а переживаются нами снова и снова, как имеющие произойти сейчас.

              Откуда эти различия в воспоминании событий светской истории - и событий, отмечаемых в церковных праздниках? Первые из них с течением времени теряют свой смысл и актуальность,- со вторыми связана личная судьба каждого отдельного человека. Они происходили для каждой вступающей в мир души, в какой бы год и час она ни родилась на земле для жизни в вечности. Вот отчего мы ежегодно переживаем христианские праздники как вновь происходящие события.

              Действительно, в песнопениях великих праздников Церкви часто встречается удивительное слово - днесь, то есть сегодня. Там не поется, что-де мы сегодня вспоминаем то-то и то-то, а поется: "Дева днесь Пресущественнаго (Вечного) раждает" (на Рождество), или "Днесь спасения нашего главизна" - сегодня основание нашего спасения на Благовещение), или: "Явился еси днесь вселен-ней" (на Богоявление). Церковные праздники - не просто воспоминания, а продолжающееся взаимодействие Бога с людьми.

              Каждый, кто ощутил вкус церковных праздников, кому посчастливилось стать их участником (а дорога-то открыта всем!), знает, что радость от них - совершенно особенная, настоящая. И глубина в них совсем другая...

              Чтобы получить от праздника радость и пользу, надо понимать его смысл. Мало нахвататься знаний об обычаях и даже поучаствовать в обрядах - вдохнуть запах троицкой березки или выстоять огромную очередь за крещенской водой, покрасить яйца и приготовить кулич на Пасху. Надо понять, почему храм украшается на Троицу зеленью и что в нем (и в мире) в этот день происходит, почему именно на Крещение святится вода и что это такое - освящение воды. Иначе получится не праздник, а пустая конфетка - одна видимость и обман. Нет, праздник-то останется, но мы пройдем мимо.

              В этом разделе есть и рассказ о старинных обычаях, и рецепты блюд, и история, и современность. Но каждый рассказ о празднике начинается с главного, что происходит в этот день в мире: что произошло когда-то и что происходит сейчас (днесь!) - здесь - с нами. Что может с нами произойти.

              Праздники Церкви - двух родов. Некоторые из них закреплены за определенным числом, наподобие дня рождения (только в памятях святых мы празднуем обычно не день земного рождения, а день рождения в вечность, к Богу - то есть день кончины - преставления). Такие праздники называются неподвижными. Но многие праздники неразрывно связаны с Пасхой, а она, в свою очередь, - с движением светил, поэтому Пасха выпадает каждый год на разные числа и даже месяцы, а с ней перемещаются и связанные с нею празднования. Такие праздники, относящиеся к пасхальному циклу, называются подвижными.

              Над всеми праздниками стоит "праздников праздник и торжество торжеств" - Пасха, Воскресение Христово. Церковь выделяет также двенадцать величайших праздников - они, по славянскому звучанию этого числа, называются двунадесятыми.

              Каждый воскресный день - это "малая Пасха", тоже праздник, а не просто "выходной день".

              У Церкви свой календарный стиль ("церковный календарь"), и даже год церковный начинается не в январе, а в сентябре (церковное 1 сентября приходится на 14-е "гражданского" стиля). Поэтому обзор праздников в церковной литературе обычно начинается с первого осеннего праздника - Рождества Пресвятой Богородицы. Но даже и Церковь печатает свои календари на каждый год, начиная их с января. Вот и мы поведем рассказ по ходу того года, к которому все мы привыкли - с первых дней января, причем января "гражданского".

      Церковный праздник Новый Год

              14 января. День Святого Василия. Этот день определяет год - с утра до вечера нужно веселиться, чтобы все последующие дни были веселыми. Набрав в карманы, в мешочки зерно взрослые и дети ходили друг к другу в гости (посевать, посыпать). Прямо с порога, разбрасывая по хате зерно, посевальщики поздравляли хозяина с Новым годом и пели:

      "Сію, сію, посіваю,
      З Новим роком поздравляю!
      Откривайте сундучок,
      Та давайте п'ятачок!",

      "Сійся, родися
      Жито, пшениця,
      Всяка пашениця,
      Зверху колосиста,
      Зісподу коріниста,
      Будьте з святом здорові.
      З Новим роком!".

      Хозяин, к которому приходили посевальщики внимательно смотрел, какого зерна попадало на стол больше, та культура даст больший урожай.

      Церковный праздник Крещение

              19 января: Богоявление. Крещение Господне. Накануне зтого праздника - голодная кутя или "терплячий святвечір". С утра в этот день не полагалось принимать пищу. Перед ужином, которого все ждали с нетерпением, кто-нибудь из семьи приносил священную воду. Ею окропляли хозяйственные постройки, скот, вливали крестообразно в колодец. Рисовали мелом кресты на воротах, дверях, окнах, многих хозяйственных предметах. Первые кресты ставили на горшках с узваром и кутьей. Кто рисовал кресты и одновременно кусал пирог, приговаривал: "Хрест писну і пиріг кусну". Остатки мела сохраняли и употребляли от изжоги. В зтот день также "провожали кутью" - стреляли из ружей или ударяли поленом об угол дома. В крещенское утро и стар, и млад спешили на реку. Там прорубывали во льду крест и украшали его лентами, сухими цветами. "Иордань" - так називали место на реке, где святили воду. В память крещения Иисуса Христа в реке Йордан. Крещенскую воду набирали в кувшини, ложили туда калину и умывались для здоровья. Считалось, что эта вода обладала целительными свойствами.

      Церковный праздник Стретение

              15 февраля. Зтот праздник посвящен церковью описанному в Евангелии, представлению родителями Иисуса Христа своего чада Богу. Язычники же в древности отмечали зтот день очищением, покаянием перед весенними полевыми работами. В народе называли зтот праздник "стрічань", так как зима встретилась с летом, и завязался между ними спор, кому идти вперед, кому возвращаться назад. Это столкновение и рождало февральские морозы, которьые лютовали на степных просторах. Стретенская вода считалась неплохим средством от многих хворей и ненастья. За этой водой старший мужчина в семье ходил ночью. Над колодцем он должен был произнести: "Здоров, колодязю, Романе, й вода, Оляно, й ти, земле Тетяно! Дай мені, Романе, води от всякої біди".
              Хозяйки замешивали корж на стекающей с крыш снеговой воде от болезней и кормили им людей и скот.

      Церковный праздник Влас

              24 февраля. День святого Власа - покровителя скота. Идол "скотного" бога находился на Подоле в Киеве. В зтот день во многих местностях совершали различные обряды, чтобы предохранить скот от падежа. Всякая нечесть вредила домашнему скоту. Особую опасность представляли для коров ведьмы. Они могли перевязывать коровьи соски конским волосом - в этом случае корова давала красное молоко. Нередко, отправляясь ночью к чужой корове, ведьма прихватывала с собой хлебец. Если хозяин заставал ее на месте преступления, она тут же вручала хозяину корочку, и хозяин цепенел. Против ведьм на ворота ставили стретенскую или венчальную свечу, в столбы втыкали зубья от бороны, перед входом в хлев закладывали косу острием наружу, по щелям рассовывали полынь и крапиву. Считается самим действенным средством против ведьм заговор: "Ісуса Христа рука, коло мого двору вогняна ріка, кам'яна стіна, залізний тин від неба і до землі - помилуй моїх рябих корівок від стретика, від стретниці, від простоволосої дівиці".
              Если испорченная корова давала мало молока, то ее поили "звездной водой" (вода должна стоять всю ночь в ведре под звездами). Накалив до красна подкову, бросали в подойники, сразу же туда сдаивали корову. У ведьм крутил в зтот момент желудок и она во всем признавалась.
              Если ведьма регулярно доила корову, то брали молоко, кипятили и приговаривали: "Як це молоко кипить, так щоб і біля серця пекло". Ведьма приходила и спрашивала: "Що кипить?". Злодийка возникала, если молоко с кровью ставили в печь и втыкали в него нож, который ни разу не был в работе. Советовали налить испорченное молоко на сковородку, перекипятить и вылить под порог. Тут и являлась ведьма с вопросом: "Зачем вы скотину мучаете?".
              Давая в другую хату молоко, желательно бросить в него щепотку соли. Говорили, что - это надолго отваживало нечесть от скотины. Средства от болезней скота применяли самые простые. Если скотина объедалась молодой лебедой, ее поили рассолом из-под свиного сала или кислым молоком. Нарывы во рту - мазали смесью чистого дегтя с чесноком. При ящуре - давали жевать соленую сельдь. Боль в желудке - отваром корней лопуха и тысячелистника. Во время засухи, чтобы не болела голова давали нюхать тертый хрен. От чумы - заливали свекольный квас с солью и слабительными маслами. Опухоль у рогатого скота давили зубами найденной конской челюсти. После этой процедуры, челюсть надо было положить на старое место. Овец вылечивали от натуральной оспы, пуская их среди свиней.

      Церковный праздник Обретение

              9 марта. Первое и второе обретение честной главы Иоана Предтечи. По полетам и крикам пернатых определяли погоду. Мололи последнее зерно на муку, проверяли готовность плугов. Люди утверждали, что в эти дни к мужьям возвращалась ("оберталась") любовь к женам. Некоторых желание любви охватывало так сильно, что они обращали его и на других женщин.

      Церковный праздник Масленица

              На февраль обычно приходится Масленица - 56 дней перед Пасхой. Силы света и тепла одерживали, наконец, окончательную победу - в честь этого и всенародное ликование. Накануне сыропустной масленичной недели - мясопустное воскресенье. Украинцы называли "ножковим пущенням". В этот день ели холодец, который готовили так: свиные ноги очищали, варили с солью в горшке, натирали чесноком и клали в бульон, в котором они варились. Холодец и другие блюда старались съесть в тот же день. При этом говорили: "Хоч пузо роздайсь, а Божий дар останься". На масляничной недели на санях возили масленицу - деревянное изображение женщины с распущенными волосами. Потом старую сжигали или топили в реке. Масленицу праздновали и старики, и дети. Устраивали различные игры. Часто на улице парни "водили козла" - взявшись за руки, все громко пели - млинці, налістники, завивалки, оладки). На Масленицу готовили вареники с творогом и говорили: "Вареники доведуть, що і хліба не дадуть".

      Церковный праздник Евдокии

              1 марта (14 марта). В народе говорили: "Евдоха", "Явдоха", "На Явдоху". Многие приметы показывали на приход весны. В небесной синеве заклубились кучевые облака. Белые весенние тучки на Украине называли "помолодками". Проснулся и отчаянно засвистел сурок. Зачирикали воробьи. Заискрились, зазвенели ручьи. Говорили "Явдоха красна, то и весна красна". Когда на Явдоху ветер дует с востока, то он непременно принесет удачу рыбакам. Если ранней весной сверкает молния, а грома не слышно - лето будет сухое. Первый гром при северном ветре - холодная весна, при южном - теплая. Если на Явдоху небо посредине пасмурное, а по краям красное, год будет хорошим. Если ранней весной летит много паутины - лето будет жарким.

      Церковный праздник День сорока мучеников

              9 марта (22 марта). Он установлен в память сорока римских воинов-христиан, замученных за то, что отказались поклониться языческим богам. Народ называл этот день Сороками. В этот день можно было услышать трель жаворонка, который на радость всем принес весну-красну. В честь этих птах пекли булочки в форме птичек - "голубці", "жаворонки".
              Рецепт приготовления "жаворонков": Замесить муку с разведенными в чуть теплой воде дрожжами, прибавить сахару, постного масла, ванили. Вымесить, дать хорошо подняться, потом разделить тесто на полоски и каждую полоску раскатать, чтобы получился маленький валик. Каждый валик надо завязать узлом, одному концу придать форму головки с защипленным клювиком, а другой конец надрезать ножом, чтобы из него плучился птичий хвостик. Вставить 2 изюминки для глаз, посыпать сахаром и поставить в духовку. Вручая детям эти забавные булочки, взрослые приговаривали: "Жаворонки прилетіли на головку діткам сіли".

      Церковный праздник Теплый Олекса

              17 марта (30 марта) День преподобного Алексия, человека Божьего. Весна уже крепко держала в своих руках землю, все больше согревая благодатным теплом, отсюда народное название - "теплый Олекса". Говорили, что на теплого Олексу с гор неслись стремительные потоки, рыба на реке хвостом разбивала лед и начиналось весеннее половодье. На "теплого Олексу" пасечники выставляли ульи. На пасеках хранился крест, выструганный из дерева, разбитого молнией, икона с изображением покровителей пчел - святых Зосима и Савватия. Старики-пасечники утверждали, что выставив ульи, нужно было до восхода солнца раздеться донага и трижды оббежать вокруг пасеки, чтобы не уходили рои, вбить в землю осиновый колышек. Вынутые из погреба пчелы, должны быть окурены освященными васильками и троицким листом. Ими же хозяин натирал ульи и себя.
              Когда начинались первые полевые работы, пасечники собирали в мешки первые попавшиеся муравейники и дома варили в меду, которыми и кормили пчел. Это делалось для того, чтобы пчелы были многочисленными и трудолюбивыми, как муравьи. Мед разводили крещенской водой или росой, собранной ранним утром.
              Ведьмы очень боялись собак-перваков, поэтому часто нападали на них, когда они были еще щенками. Чтоб ведьма не задушила мартовского щенка, его надо было бросить в погреб или яму и рядом положить осиновую борону о семи или девяти зубьях. Ведьме полагалось четное число "восемь", поэтому она нечетные числа не могла сосчитать до конца и все время, боялась, что ошиблась, начинала считать заново.

      Церковный праздник Благовещенье

              25 марта (7 апреля). По евангельскому сказанию, в этот день дева Мария получила через архангела Гавриила "благую весть" о ее непорочном зачатии от Святого Духа. В этот день все замирало, как бы прислушивалось к брожению соков в растениях, которых Господь благословил на рост и размножение. Для всех желателен был отдых от трудов праведных. Набожные люди утверждали, что нельзя притрагиваться к семенам свеклы - вырастет редька. А если ощупать руками яйцо - то может получиться цыпленок с двумя головами. Даже птица в этот день оберегается вить гнездо. От Благовещенья обычно начинали наниматься на определенный срок - "в срок". "Піти у найми", - говорили о тех, кто нанимался на работу. Бабушка рассказывала, что еще до замужества сначала нанималась "до дядьків" в ближнее село, где на песчаных почвах рожь поспевала быстрее, потом переправлялась на Правобережье и там снова нанималась вязать снопы. Плату получала наравне со взрослыми, но срок найма увеличивался на две недели. Так хозяин на глаз уравнивал силы работниц.

      Великий пост

              Постить - значит учиться подчинять, покорять, заставлять слушаться в себе, "что мне хочется", тому, что я "должен" подчинять свое тело, свою душу. Великий пост начинается после Масленицы и продолжается 7 недель. Его разделяют, на две части: святую четырехдесятницу и страстную пятницу. Первые 6 недель поста Моисея перед получением заповедей от Бога на горе Синай и такого же по продолжительности поста Иисуса Христа в пустыне. Последняя неделя поста посвящена страданиям Христа, которые известны, как "страсти Господни".
              Существовала поговорка "Великий пост" прижмет хвост". На Украине в пост варили квашу. Рецепт приготовления кваши прост: взять одну горсть ржаной муки и одну горсть пшеничной и запарить кипятком в жидкую опару, положить кусок ржаного хлеба и горсть терна или вишен и дать хорошенько взойти. После того, как тесто взойдет, поставить варить в духовке, положив четверть стакана пшена. Когда пшено развариться, прибавить по вкусу сахара.
              Освятив лозу на Вербной неделе, несли ее домой и ударяли родных, детей приговаривая: "Не я б'ю, верба б'е. Будь великий, як верба, а здоровий, як вода, а багатий, як земля". Расцветающее дерево должно было, как бы передать здоровье, силу и красоту человеку или животному. На Вербной неделе ничего нельзя садить, ни сеять в огороде. "Вербичем" назывались и предпоследняя неделя поста и воскресенье на этой неделе, и холодный весенний ветер. Отмечали в эту пору: "Дме вербич - кожуха тербич".

      Церковный праздник Вербное Воскресенье

      Вербное Воскресенье, укр. Вербна неділя - Вход Господень в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой) Двунадесятый праздник.

      Лазарева Суббота

              Вербному воскресенью непосредственно предшествует тоже праздничный день - Суббота праведного Лазаря. В этот день вспоминается воскрешение Господом праведного Лазаря, о котором поведал евангелист Иоанн Богослов.

              Этим воскрешением Господь Иисус Христос явил Свою Божественную силу и славу и уверил Своих учеников и всех в грядущем Своем Воскресении и общем воскресении умерших в день Суда Божия. У Лазаревой субботы и Входа в Иерусалим общий тропарь: воскрешение Лазаря неотрывно от последующего торжественного Входа Господня в Иерусалим.

      о вкушении икры

              В Лазареву субботу дозволяется "вкушение рыбной икры и молок". Правильнее будет относить это разрешение не к дорогому деликатесу (в ту пору, когда в Греции вырабатывалась эта уставная особенность, наша "красная и черная икра" была совершенно неизвестна), а к продукту более непритязательному, чем рыба (равноценному молокам). Условно говоря - завтра (на Вербное Воскресенье) - селедка, сегодня - ее икра.

              Наиболее демократичный вариант - покупка икры вместе с рыбой. Рыбу можно разделать для приготовления в Вербное Воскресенье, а икру, посолив или приготовив по-иному, подать к столу в Лазареву субботу.

      паштет икорный

              Используется икра от соленой рыбы или простая баночная икра (не элитная, красная или черная, а, например, икра минтая или трески). Сварить немного густой манной каши, чуть посолить. Икру растереть ложкой, нарезать очень мелко лук. Смешать все: кашу, икру, лук, и тщательно перемешать, в процессе перемешивания добавить немного масла.

      икра рыб, запеченная под соусом

              Икру рыб, освобожденную от пленок, обжаривают на растительном масле, но не пересушивают. Затем икру нарезают небольшими кусочками, соединяют с пассерованным репчатым луком и специями, выкладывают в горшочки, заливают соевым майонезом и запекают в жарочном шкафу до готовности.

      Событие Входа Господня в Иерусалим

              За несколько дней до крестных страданий Господь Иисус Христос торжественно въехал в Иерусалим во исполнение древних пророчеств Библии. Это произошло на следующий день после великого чуда, сотворенного Им, - воскрешения четверодневного (бывшего четвертый день во гробе) Лазаря. Чудо, подобного которому не бывало со времен основания мира, было праобразом будущего воскрешения мертвых и всколыхнуло весь город и окрестности. Об Иисусе все заговорили как об ожидаемом Спасителе, Мессии, который избавит Израиль от римского владычества и установит Свое Царство. Евангелисты повествуют: "Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: "не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле"". Многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, "потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса".

              Но произошло неожиданное для них: "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!"" Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. И никто не догадывался, что Иисус идет встретить грядущие страдания и позорную смерть за род людской...

              "Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречал, обратятся во врагов. И в течение всей недели, все время тьма, сумрак чередуются с проблесками света".

              На службе праздника и мы встречаем Господа, как встречали Его с пальмовыми ветвями (вайями) в руках. Пальмы у нас не растут, и мы заменяем их ветвями вербы. Освящение верб происходит на всенощной накануне праздника. Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий-ветвей называется также Неделей ваий, Неделей цветоносной и Вербным Воскресеньем.

              Освящение верб совершается на праздничном всенощном бдении. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после Литургии. При освящении верб читается молитва: "Освящаются вайя сия, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия свящённыя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!" Часто прихожане волнуются, попала ли святая вода на принесенные ими веточки, настойчиво требуют окропить снова и снова. Но мы должны помнить, что освящается верба благодатью Духа Святаго, поэтому неважно - попала ли на веточку капелька святой воды или литр - верба освящена.

              Важно помнить: освящение вербы совершается на всенощном бдении, то есть на вечерней службе накануне праздника, а не на Литургии.

              Торжественный, радостный двунадесятый праздник частично отменяет пост (дозволяется вкушение рыбы) и служит переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице.

      Страсная седмица: Путь к Воскресению

              После Вербного воскресенья наступает Страстная седмица.

              Страстная седмица и Пасха - самое святое, самое заветное время всего года. Недаром все дни этой седмицы названы "великими": Великий понедельник, Великий четверг (чистый четверг), Великая суббота... Это воистину великое время жизни всей Церкви и каждого из нас.

              В первые дни Страстной седмицы строй богослужений очень напоминает службы Святой четыредесятницы.

              В Великую среду со скорбью вспоминаем мы предательство Христа Спасителя Иудою, но тут же вспоминаем и покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Христа и отершей их волосами своими.

              Великий (чистый) четверг (укр. чистий четвер) - это воспоминание Тайной Вечери, установления Господом Иисусом Христом таинства Причащения. Утреня, совершаемая накануне, готовит нас к соприсутствию с апостолами и Самим Господом в Сионской горнице, к главному Причастию года. Все верующие становятся участниками и причастниками этой Божественной Вечери.

              Вечер этого дня богослужебно относится уже к Великой (страстной) пятнице (укр. страсна п'ятниця). Совершается Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, или служба Двенадцати Евангелий. В двенадцати отрывках из Евангелия, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых - начиная с беседы с учениками на Тайной Вечери и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и по важности и наполненности своей в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в руках возжженные свечи. По благочестивому обычаю после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак Креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или даже до отдания Пасхи.

              В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресенье и последующие за ним дни, но и дни Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает "переход", "прохождение через опасность") была воспоминанием перехода из рабства египетского в Обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, - стал прообразом Жертвенного Агнца Христа Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чермное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней. Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.

              В Великую (страстную) пятницу - день, когда Спаситель умер на Кресте - не совершается Божественная литургия. Утром служатся Великие (Царские) часы, на которых читается всё Евангелие о страданиях Христа. Днем совершается вечерня с чином выноса св. Плащаницы, которой мы поклоняемся как самому Телу погребаемого Господа. Песнопения, которые поются при выносе Плащаницы, - доносят до нас сквозь великую скорбь смерти Христовой свет Его грядущего Воскресения; этот свет всё явственнее будет проступать в песнопениях предшествующих Пасхе дней. Сразу по окончании чина выноса Плащаницы совершается малое повечерие с умилительным чтением Канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Поклонение и целование Плащаницы совершается после повечерия.

              Великая страстная пятница - день строжайшего поста. Вечером в пятницу (в некоторых храмах - в ночь с пятницы на субботу или утром субботы на рассвете) служится утреня Великой Субботы с чином погребения Христа. Вся служба происходит пред Плащаницей. Поются и читаются заупокойные непорочны- стихи 118-го псалма и особые стихи-похвалы, присоединенные к каждому пса-ломскому стиху. В великой спешке наступающего священного дня субботы апостолы и жены-мироносицы не могли совершить полный обряд погребения Спасителя, оплакать Его тело; теперь же вся Церковь совершает упущенный тогда чин погребения. Наконец, после потрясающего душу канона "Волною морскою" и стихир, с пением Трисвятого святая Плащаница износится из храма на погребальный крестный ход.

              В Великую субботу совершается вечерня с чтением пятнадцати паримий, в которых пред нашим взором проходит вся история Божия домостроительства и предстают прообразы Воскресения Христова За вечерней следует Литургия св. Василия Великого. После чтения Апостола поется пасхальный стих: "Воскресни, Боже, суди земли, яко ты наследиши во всех языцех"; в это время священники меняют великопостные черные облачения на белые, пасхальные; переоблачается в белое и весь храм: украшения аналоев и икон. Звучит особое, единственный раз в году читаемое Воскресное Евангелие. Тайна Воскресения Христова уже свершилась в богослужебном времени; о нем, не явленном еще миру, уже дано знать верным.

      Церковный праздник Пасха

              Во главе праздничного круга православной церкви стоит Великдень (Великий день) или Пасха - "царь царей" праздников праздник. "Пасха" - слово еврейское, оно обозначает "избавление", "освобождение". Этот праздник установлен в память воскресения распятого на кресте сына Божьего Иисуса Христа. После введения христианства на Руси, он слился с весенним праздником древних славян. Пасха отмечается после первого весеннего новолуния в воскресенье, которое называется Светлым воскресением.
              На Пасху принято христосоваться - целовать друг друга, обниматься, поздравлять с Великим днем. Повсюду звучат приветствия: "Христос воскрес!" и в ответ слышится радостное: "Воистину воскрес!".
              К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса. Это слово греческое, по русски означает - "хлеб". На артосе обычно изображают увенчанный тернием крест или воскресенье Христа. Обрядовый пасхальный хлеб (пасха) освящают в первый день Пасхи, после божественной литургии. Пасха - это праздник желудка, пир изголодавшейся души. За время длинного Великого поста, желудки успели соскучиться по скоромному. Этот праздник с нетерпением ждали и старики, и дети. Непременным пасхальным блюдом у украинцев был поросенок. Его обычно приготавливали целиком и клали на блюдо ногами вверх, втыкая в рот кусочек хрена. Чтоб град не побил будущий урожай, кости поросенка зарывали на пашне. За неделю-две до Пасхи некоторые хозяйки насыпали в тарелку земли, поливали ее водой и смешивали с пшеничными или овсяными зернами. Посудину держали в тепле, на свету и часто поворачивали. К праздничному воскресенью земля покрывалась густой и ровной порослью, которая приятно зеленела среди пасхальных яств. Но, конечно, нельзя представить Великдень без пасхального хлеба и яиц. Пасхи выпекались разных размеров круглой формы.
              Вот один рецепт приготовления "пасхи":
              Поставить опару из 2,5 стаканов муки, 80 г дрожжей и 0,3 л теплого молока. Когда опара подымется, всыпать остальную муку (всего около 2 кг), замесить тесто и дать подняться. Прибавить 1,7 стакана растопленного сливочного масла, 10 яиц, соли по вкусу, 200 г измельченных орехов, 3 стакана изюма, 0,5 стакана сахарного песка. Еще раз замесить тесто, выложить в форму, дать подняться и испечь.
              Любимыми пасхальными забавами и взрослых, и детей были игры с пасхальными яйцами. Вот несколько из них:
              В "блудька". Один из играющих клал пасхальное яйцо на землю и отмерял 5 шагов. Другому завязывали глаза, три раза прокручивали вокруг себя и заставляли сделать 5 шагов. Потом развязывали глаза и он пытался дотянуться до пасхального яйца рукой. Если доставал, то забирал себе.
              В "трапка". Играющего отводили далеко от пасхального яйца, и он, закрывшись шапкой, старался подойти к нему.
              В "Битки". Играющие стукаются носками яиц. Чье яйцо разобьется, тот считается проигравшим, и отдает свое пасхальное яйцо.
              В "Котючки". Яйцо катали с бугров или по специальным лоткам, старались разбить чужое пасхальное яйцо.
              В "кидка". Два яйца клались так, чтобы между ними не могло пройти третье. Играющий бросал между пасхальными яйцами свою писанку, стремясь попасть сразу в оба пасхальных яйца.
              После Пасхи некоторые завязывали в рубаху грош и так ходили некоторое время. Существовало поверье, что, кто в первый раз услышав кукушку, будет иметь при себе деньги, тот целый год не узнает бедности.

      Церковный праздник Гробки

              Вся жизнь человека сопровождалась обрядовыми ритуалами, в которых он пытался познать и выразить себя. Но с самого первого шага - мысли о конце пути, приготовления к завершению жизненного круга. Смерть весть не посылает, от нее ни откреститься, ни отмолиться. Знали это и заранее готовили (раньше) гроб-домовину, погребальную одежду. "Как умирать, то умирать - все одно нужно день терять", шутила моя бабушка. Смерть не щадила ни старого, ни молодого, но многие верили, что умершие в виде привидениймогли являться живым. Если вы не желаете со своими (покойными) умершими встречи, вы можете себя обезопасить. Прежде всего, не следует им давать повод для этого. Знающие люди советовали ночью при луне не дать увлечь себя какой-нибудь работой, которая требует внимания и сосредоточенности. А уж если точно было известно, что умерший (привидение) переступит порог дома, то к этому нужно было подготовиться соответствующим образом. Так, в некоторых местностях, на ночь оставляли ложки в кутье умерший родственник приходил и, никого не беспокоя, принимался за пищу. Когда умрет - покойнику надо наложить на глаза пятаки, чтобы не подсматривал, кого можно забрать с собой. Чтоб покойник не возвратился в этот дом, нужно 3 раза стукнуть гробом о каждый порог. Если хоронят ребенка, рубашку обязательно подвязывать для того, когда его будут угощать там яблоками, чтоб не смог спрятать за пазуху. В противном случае, дитя будет стремиться к живым родителям. В могилу надо бросать монеты для того, когда его будут выталкивать, не принимать, он может откупиться. После похорон поминальный стол. За ним не сдвигали чарки, не произносили тостов и здравиц, не смеялись и не пели песен Лишь тихо звучали прощальные слова: "Земля ему пухом!", "Хай йому легко лежати, землі приймати!", "Хай він родові свойому сниться!". Поминали умерших и на девятый день после похорон, и на сороковый, и через год. И всегда помнили тех, чьи души маялись, творили добрые дела в другой потусторонней жизни.
              На Украине поминовение умерших чаще всего в понедельник, называется проводами (или гробками). Верили, что духи умерших, которые Господь отпустил на Пасху с того света, продолжали бродить по земле до следующего понедельника. На могилки несли угощения, которые готовили заранее. Поминая умерших, выливали на могилку рюмку воды и говорили: "Їжте, пийте й нас грішних вспоминайте". Остатки пищи раздавали. Существовало поверье: если кто засыпал на могиле после поминок, то его будили покойники и благодарили за поминание.

      Церковный праздник Юрьев день (Георгия Победоносца)

              23 апреля (6 мая). День великомученика Георгия Победоносца. В христианских преданиях - это воин-мученик, с именем которого связана языческая обрядность весенних земледельческих и скотоводческих культур. Предполагают, что христианский Георгий заменил славянское языческое божество весеннего плодородия Яриму, День этот открывал настоящую, наполненную теплом, светом и заботами весну. Говорили, что Георгий Победоносец открыл ключом землю и пошли в рост травы, обсыпало цветом деревья. "Гур, гур, іде святий Юр" - слышен громкий и уверенный голос весны. Говорят "Якщо до Юрія зозуля закує на голе дерево, то буде голодне літо, а якщо на листя, то буде врожай. Якщо піде дощ на Юрія, то буде хліб в дурня". Если на Юрия встать до восхода солнца, то можно увидеть, как ведьмы собирают росу на лугах. Вообще, Юрьевская роса считалась очень полезной и для животных, и для людей потому, что ее выпустил на землю сам Георгий. Говорили: "На Юрія роса, не треба коням і вівса". Собранную с жита росу смешивали с крещенской водой и кропили ею скот. Парни и девушки катались (раздевшись) на зеленой траве, чтобы юрьевская роса даровала им силу, красоту и здоровье. Юрьевскую росу хранили, чтобы лечиться ею от различных недугов.

      Церковный праздник Николай

              9 мая (22 мая). Этот день был посвящен святому Николаю-Чудотворцу (Угоднику). Николу еще называли "Скорым помощником", потому, что он был заступником за несправедливо сужденных, помогал странствующему люду. Особенно Николая чтили те, чьи занятия были связаны с водой. Это касалось, прежде всего, моряков, судостроителей, рыбаков.
              На Николая освящали воду на купание, с Николы оживлялись речные берега и свежие ветры наполняли паруса. В старину люди называли реки "Божьими дорогами". Издавна народы, живущие по берегам Днепра-Славутича пользовались его водами, как удобным и быстрым путем.
              После Николы сеяли гречиху. После Николы запрещалось уже пасти скот на сенокосных участках. Примерно в это время стригли овец. В день святого Николая-Угодника устраивали также заздравные обеды, которые назывались "никольщиной". День святого Николая также отмечался в начале зимы - "Есть два Николы: один с травой, другой с морозом".

      Церковный праздник Головатый Иван

              25 мая (7 июня). Третье обретение главы Иоанна Предтечи. В народе этот день именовали "головатым Иваном". Это объясняется тем, что в некоторых местах производилась главная посадка капусты, огородники надеялись вырастить крепкие капустные головы. По огороду и баштану запрещалось ходить в сапогах, иначе будут сохнуть стебли и кожица на плодах. Женщины во время месячных, старались не появляться на грядках.

      Церковный праздник Вознесение

              В мае - начале июня на сороковой день после Пасхи завершалась пасхальная обрядность и праздновалось Вознесение. Этот праздник установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо. Весна окончательно уступила дорогу лету и все выше к небу возносились травы. На Украине на Вознесение проводился обряд крещения кукушки, в которую по представлению древних славян, превращалась богиня жизни - Жива. На Украине кукушку называют еще "зозулей", трясогузку - "вертигузкой", дикого голубя - "гуркотливець". На Вознесение птицы вовсю резвились. Они устраивали свой полет в заоблачные высоты, но потом возвращались.

      Церковный праздник Троица

              На Пятидесятый день после Пасхи отмечается день Святой Троицы - Пятидесятница, Тройця, "Зеленые свята". Троица по христианским представлениям, это три лица Бога - Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, праздник Тоица установлен в память сошествия Духа Святого на апостолов, после чего они начали говорить на иных языках. Духов день отмечается после воскресения Троицы. Среди ритуалов Троицы и обычай поминать родственников, накануне Троицы - "родительская суббота". Неделя, которую открывала Троица, называлась на Украине Святой, Зеленой. К Троице снаружи и внутри дома украшали "квечанием" - зелеными ветками деревьев. Их также втыкали на воротах, вокруг хозяйственных построек. Троицкая зелень сохранялась для подстилки под хлебные стога. Пол устилали душистыми травами и цветами. Трава эта считалась целебной, из нее делали ванны. Особую ценность представляла трава, на которой во время молебна в церкви стояли на коленях.

      Церковный праздник Петров пост

              После Троицкой недели начинался Петров пост. Прибывало забот у крестьянина, но молодым хотелось еще погулять. Их "улицы" случалось продолжались чуть не до рассвета. Поэтому поводу говорили: "Мала ніч на Петрівочка, не виспалась наша дівочка". Первый понедельник Петровки - последние гуляния. В них, в основном, принимали участие женщины. Первый день поста называли "розиграми" или "русалями". В первый день Петрова поста у подолян существовал обычай "ганяти шуляка". Женщины мастерили из платков, тряпок, прутиков птицу, вокруг которой плясали и пели. В связи с праздником, женщины первого дня Петровского поста стоит упомянуть о таком обычае, как "понеділкування". Дело в том, что девушки перед замужеством выговаривали у своих суженых право на определенную свободу от хозяйственных работ по понедельникам. В этот день они могли немного по-бездельничать, встретиться с подругами, устроить пирушку, одним словом, как говорили в народе, "понеділкувати".
              Петровка-горячая пора для крестьянина. "Петрова рілля" - распаханная в Петров пост для посева озимых земля. Косовица, которая часто приходилась именно на Петровку - одна из самых тяжелых, но великих полевых работ.

      Ивана Купала

              24 июня (7 июля). церковный праздник Рождество Иоанна Предтечи. праздник Иванов день, церковный праздник Ивана Купала, праздник Купайлиця - один из важнейших народных годовых праздников. На сосуде-календаре IV века "из земли полян" этот день был выделен особо - двумя крестами. В древности праздник был связан с летним солнцеворотом. На Украине существовал обычай заженного костра колесом, выражая этим поворот солнца на зиму. У украинцев было распространено поверье, что в этот день солнце при восходе "играет" - переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется (как бы купается). Много поверий было связано с солнцем. По народному убеждению, черти рано утром выкатывали солнечный круг на небосвод. Дотрагиваясь до раскаленного диска, они обжигались, ныряли в воду, махали руками. Из капель рождались новые черти, которые, в свою очередь, подступались к солнцу. По этой причине детям после умывания запрещалось отряхивать руки. Накануне Иванова дня за селом на берегу реки, озера устанавливали обрядовое дерево - "купайлицю" или "гильце", которое украшали венками, цветами, лентами. Называли это дерево Мареной или Купалой. В некоторых местах, рядом с ним ставили куклу из соломы. И дерево, и кукла олицетворяли злые силы, смерть, поэтому их в конце концов уничтожали, сжигали, топили или разрывали. Возле обрядного дерева вечером раскладывали ритуальный купальский костер. С него начинался праздник. Важным элементом праздника были прыжки через костер. В старину это делалось для того, чтобы очиститься огнем перед жатвой. По прыжкам гадали (гадания на Ивана Купала) о крепости любви, возможности соединиться двум любящим. Если у парня и девушки не расходились руки, то они непременно должны были стать супругами. Метнувшаяся за ними искра говорила о том же. Если парень разогнавшись, побоится прыгнуть через костер, то это значило, что он не может жениться на любимой девушке и должен искать другую. А если с девушки, когда она прыгает, падает с головы венок, то парень разлюбит ее, хоть и станет мужем. При свете костра многие ныряли в воду. Девушки, случалось, прыгали в воду нагими и с купальскими венками на голове. Выныривали и тут же смотрели: куда плыл венок, там ожидала ее счастливая супружеская жизнь. Если купальский венок оставался на голове, то замуж в этом году выйти было не суждено. Если венок сносило ветром, то станет женой нелюбимого мужа. Купальские венки сохраняли как средство от хворей, их также бросали в корыто, в котором купали больных детей. Вечером, накануне дня Ивана Купала, у костров и на сельских улицах звучали купальские песни:
      Івана Купала та й в воду упала.
      На бережку сушилася,
      Своею косою хвалилася.
      Івана Купала та й в воду упала.
      Пливи, вінок, за водою,
      Пливе доля за тобою.
      Пливи, вінок, к бережку,
      I к рокитяному кущечку.
      Ой, на Івана Купала
      Вийшла та Галя гарно вбрана.
      А летів шуляк без вулицю,
      Злапав Галюню за спідницю.
      За нею Ваня: - Гай гай, гай, гай,
      Віддай, Галюню, відай, відай.
      Відай, Галюню-робітницю,
      Возьми, Надюню-ледащицю.

      Вечер на Ивана Купала был полон чудес. В купальную ночь ведьмы всей Украины собирались под Киевом на Лысой горе. (Место это называли Чертовым Беремищем). Шабаш, который устраивала старшая ведьма, начинался пиром. На нем блюда подавались без соли. Потом устраивали танцы. Ходуном ходила земля и стонали деревья во время этой свистопляски. Причем ведьмы танцевали спиной к спине. Случалось, что ведьмы для поездки на Лысую Гору использовали лошадей. Поэтому в Иванову ночь селяне старались не выпускать коней в поле. Обладателю цвета папоротника не страшна была колдовская сила ведьм, кроме того ему открывались тайны всех земных кладов. Ночью, накануне Ивана Купала, смельчаки отправлялись в лес искать чудесный цветок папоротника. Кругом все ревело и визжало, деревья переходили с места на место, ветки извивались, как змеи, громко хлопали крыльями птицы. Чем глубже в чащу, тем ужаснее. А оборачиваться нельзя - голову снесет. Но вот найден куст папоротника. Вокруг него очерчивали круг, становились посредине и застывали. Ровно в полночь показывалась почка цветка папоротника, с каждым мгновением увеличивалась и принимала цвет раскаленного угля. Наконец цветок раскрывался и багровым дрожащим светом заливал все вокруг. Кто схватывал его раньше нечистой силы, тот мог быть спокоен за свою судьбу.


      Церковный праздник Петров день

              29 июня (12 июля) день святых апостолов Петра и Павла. Святой Петр один из двенадцати апостолов - ближайших учеников Иисуса Христа, которые составили ядро первохристианской общины. Христос назначил апостола Петра пастырем над своими "агнцами". У разных народов Петр считался покровителем рыбаков, пчеловодов, святым, охраняющим домашний скот от хищников. К Петру дню начинали подгорать травы, и говорят в народе: "Святой Петр колоски поджигает". Стали уменьшаться надои молока. Зато хлеборобу радость - если хлеба уродились, то ни Петр, ни Павел их не отнимет. По этому поводу говорили: "Якщо на Петра проса у лужку, то буде й у ложці". Тем, кто косил рожь, усердно работал на поле, кричали: "Досить вам косити, залиште Петрові на бороду".

      Церковный праздник Ильин день (Илья, на Илью)

              20 июля (2 августа). День пророка Ильи. Этот пророк, устами которого глаголет Бог, проповедник, представляющий будущее от имени Бога, чудотворец. Илья-пророк связывался с громом, дождем. На Украине Илью-пророка называли гром. Утверждали, что гром случался, когда вдруг трещали скалы. У грома, как считали старики, было дитя-"громовиня", которое тоже обладало способностью производить шум. Громом и молнией Бог пытался поразить нечистую силу. Громовыми святами называли ряд посвященных грому праздников. Ильин день отмечен был наблюдениями, которые определяли перелом в природе и сельскохозяйственных работах. На Илью до обеда лето, а после обеда - осень. Придет Илья - наделает гнилья. Вообще в этот день случалось много неожиданностей. Тучи по небу начинали ходить против ветра и, в любую минуту, могли разразиться дождем. Нет-нет, да и пробегал по дороге вихрь, подымая столбик пыли. Говорили, что это не что иное, как чертова свадьба. Тому, кто в этом сомневался, советовали бросить в середину нож, который святился подряд 7 лет. Нож этот оказывался в крови. Нож этот желательно было всегда носить при себе, если вдруг потеряешь, черт тут же убьет. Еще советовали: черт, находящийся в вихре, не любил сала. Когда набегал вихрь нужно было произнести: "На сала". Услышав эти слова, черт со страха убегает. До Ильи старались сложить сено в копны. По мнению селян нужно управиться к этому времени с сеном.

      Церковный праздник Сергиев день

              Сергиев день. Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского (5/18 июля).

              В жизни русских людей, в их судьбах всегда много значили скромные христианские подвижники. Своим примером вдохновляли они народ, укрепляли православную веру. Таких людей и после их кончины благоговейно почитали на Руси, начиная от царя до последнего простолюдина. И в наше время, как и прежде, ежедневно множество людей приезжает в небольшой, но известный всему миру подмосковный городок Сергиев Посад, чтобы помолиться у гробницы Преподобного Сергия Радонежского.

              Преподобный Сергий всегда любил и любит свой народ и родную землю. А за эту любовь к православному Отечеству и народу он всегда и сам был любим русскими людьми. И теперь, при переселении на Небо, Господь воздвиг его Ангелом Хранителем всей Руси. В самые тяжелые времена в истории нашего Отечества, когда терялась всякая надежда на спасение его своими силами, приходил на помощь Преподобный и своими молитвами пред Престолом Божьим спасал Россию, народ и Церковь от гибели. И примеров тому множество. 5/18 июля празднуется обретение святых мощей преподобного Сергия, а позже, осенью (25 сентября/8 октября), мы будем праздновать день его рождения в вечность - преставление, то есть блаженную кончину.

      Церковный праздник Пантелеймон целитель

              27 июля (9 августа) День великомученика и целителя Пантелеймона. В народе этого святого еще называют "Паликопом" - поджигатель хлебных копен. Люди утверждали, что гроза может сжечь хлеб у того, кто на Поликопа не найдет времени для праведной молитвы. Особенно святого Пантелеймона целителя чтили сельские лекари. Пантелеймон-целитель был, для них высшим авторитетом в вопросах знахарства. Пантелеймон-целитель направлял их мысль при определении диагноза, приготовления врачующего хвори отвара, помогал выздоровлению больных. На Украине было больше знахарок, чем знахарей - считалось, что женское слово во врачебном деле весомее и надежнее мужского. "Часто, когда свалит недуг и уныние вдруг охватит душу, в сумеречный тревожный час жду, что вот коснется горячего лба прохладная ладонь и прошелестят слова, которым поверю, и за которыми пойду без оглядки и сниму свою немощь и боль. Жду этих слов и в тягостные недужные дни, и пребываючи во здравии. Кто их прошепчет: может быть, Пантелеймон-целитель".

      Церковный праздник Спас

              Это общее название августовских праздников, которые связываются со спасителем Иисусом Христом. "Серпень" - так на Украине называли август, когда и стар, и млад работали серпами.
              1 августа (14 августа) День святых мучеников Маккавеев. Маковея. "На Маковія" освещали дикий мед - "видюху", который держали против ведьм. В августе, чтоб ведьмы и другая нечисть не поселилась на пожнивье, и не выживали оттуда скот, выходили на заре в поле и лили на землю конопляное масло, приговаривая: "Матінко, сира земля, забери ти нечисту силу у провалля кипучі, у смолу гарячу". На огородах в этот день собирали мак и пекли вкусные коржи-"шулики".
              Даю рецепт приготовления: 20 г мака запарить кипятком и дать постоять 3-4 часа, процедить на густое сито, хорошо растереть. Залить холодной кипяченой водой, чтобы мак был густой, как сметана, это зависит от вкуса, бросить в него "коржики". Посыпали сахаром или поливали кедом.
              6 августа (19 августа). Преображение Господне. В Основе этого праздника лежит евангельский рассказ о преображении Христа, когда "просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет". Произошло это, по преданию, в присутствии учеников на горе. Отсюда и народное название праздника "Спас на горе". Второй Спас называли "яблочным Спасом". Раньше клялись: "Якщо я брешу, то, щоб мені не діждатися свяченого яблука скуштувати". Раньше церковь запрещала есть яблоки до Преображения. Освященные яблоки ценились, особо их сберегали, как целебное средство.

      Церковный праздник Преображение Господне

      Событие Преображения

              Преображение Господне (6/19 августа). Двунадесятый праздник.

              Незадолго до Своих Крестных страданий Господь Иисус Христос возвел трех учеников, и далее бывших свидетелями Его тайн, - Петра, Иакова и Иоанна - на гору Фавор, для молитвы. Это происходило в предрассветное время. На фаворе апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды - белыми как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка: Моисей и Илия - и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих Христу страданиях, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божьего и Спасителя.

              Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем не сравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: "Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте". Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.

              Преображение - это зримое явление Царства Божьего на земле, явление Божественных энергий, Света Божества Святитель Григорий Палама, развивший учение о невещественном Фаворском Свете, писал: "Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под завесой плоти; этот же Свет был Свет Божеского естества, поэтому и Несотворенный, Божественный. Так, и по учению Богословствующих отцов, Иисус Христос преобразился на горе, не восприявши что-либо и не изменившись во что-либо новое, чего до того не имел, но показав ученикам Своим только то, что у Него уже было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими".

              Своим Преображением Спаситель позволил людям воочию лицезреть преображение, которое ожидает человека в Царствии Божием. Этот свет преображенного человеческого естества изображается на иконах святых нимбами. Слова апостола Иоанна о том, что "Бог есть свет", вовсе не удачная метафора, а знание, опытно приобретенное на горе Фавор.

              "Бывают в духовной жизни мгновения, которые так прекрасны, так дивны, - говорит митрополит Антоний Сурожский, - что хотелось бы, чтобы время, жизнь, вечность на них остановились, и никогда ничего другого не случалось бы... Но мы должны помнить, что это переживание нам дано для того, чтобы принести в темный, скорбный, холодный мир сияние Преображения".

              Именно потому Церковь празднует Преображение Господне, что оно может стать и нашим преображением, что и для нас могут открыться двери к созерцанию Божественного света - созерцанию которого за прошедшие века удостаивались столь многие. Но чтобы этот свет не был поглощен нашей человеческой греховной тьмой, мы должны жить в соответствии с Евангелием, и через наши добрые дела, через весь наш облик люди узнавали Христа. Ведь о Христе и христианстве судят прежде всего по нам, верующим, членам Церкви. Вокруг нас живет немало людей, которые, может быть, уже давно пришли бы в Церковь, если бы на жизненном пути не повстречали христианина, который не был достоин этого высокого звания и который, вместо того чтобы излучать свет и сияние Божества, источал смрад греховных страстей".

      Взглянем на икону Преображения

              В центре иконы - Христос, от Которого исходят лучи света - не простого земного света, но света Божией Славы. Отблески этого света - и на горе, и на упавших в страхе и изумлении учениках, и на всем. Рядом со Христом на вершине горы - пророки Моисей и Илия, они вошли в светящийся круг возле Него, они уже причастны Славе Божией и беседуют с Господом.

              А ученики внизу - опрокинуты, потрясены, они не могут еще вместить и чуда, и силы Божией. Но это страх, полный радости и восторга: "Господи! Хорошо нам здесь быть!" Они не могут смотреть на сияющего ярче солнца Христа, как не можем мы впрямую смотреть на солнце в небе - но хотели бы остаться здесь надолго, навсегда.

              Своими корнями иконография Преображения уходит в далекую древность, когда большую роль играли символические формы представления библейских сюжетов. В VI столетии произошел переход от символических форм изображения к прямым, и в мозаике церкви Святой Екатерины на Синае мы уже видим все фигуры, изображение которых в дальнейшем закрепится в каноническом представлении сюжета: Спаситель, по сторонам которого стоят Моисей и Илия, и три павших ниц апостола внизу.

              Спаситель обычно изображался в белых одеждах (согласно Евангелию) и в ореоле круглой или овальной формы. Чаще всего Моисей изображался молодым, а Илия - старцем. В руках Моисей обычно держит книгу или, в более поздних вариантах, скрижали Завета.

      Зачем на Преображении освящают овощи и фрукты в церкви

              Со времен апостольских (третье и четвертое апостольские правила) Церковью установлено освящение созревших плодов прежде употребления их в пищу с произнесением при этом особой молитвы.

              В начале все создания Божий были "добры зело", так как на них почивало Божие благословение, сошедшее на них по всемогущему слову Его "Да будет". Тогда пребывать всему на земле было заповедано без особых освящений. Но первозданный человек преступил заповедь Божью и внес нечистоту в весь состав своего существа, а от этого нечистота сошла и на все живущее. Проклятье Божье нависло над делами рук человеческих, по слову Господню к Адаму: "Проклята земля в делах твоих" (Быт. 3,17). Тварь неразумная, как свидетельствует апостол, "покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее" (Рим. 8, 20), то есть все живое осквернилось через человека. Неразумная природа, которая по замыслу Творца должна была доставлять своему владыке - человеку - вещественные средства к блаженству, - эта природа сделалась причиной его болезней и смерти. Все стихии объявили открытую вражду человеку, покорившему их суете, все произведения земные в питании заключили вредные примеси или прямо отраву телу человека. Таковы были неизбежные следствия проклятия Божия, отяготевшего над делами рук человеческих со дня преступления Адама. Такова страшная, необходимая связь нашего греха со всем, с чем он входит в соприкосновение.

              Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных и, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.

              Церковь молит Господа, чтобы Он, вкушающим плоды, даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым Именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды.

      Церковный праздник Успение Пресвятой Богородицы

      Событие Успения

              Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа). Двунадесятый праздник.

              Евангелие от Иоанна повествует о том, что Иисус, претерпевая Крестные страдания, поручил свою Мать заботам любимого ученика, Иоанна Пресвятая Богородица поселилась в доме Иоанна Богослова недалеко от Елеонской горы. Она была с теми, кто поддерживал и утверждал молодую христианскую Церковь. Уверовавшие во Христа приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть и услышать Богородицу.

              Нередко Матерь Божия приходила к Святому Гробу Господню на Голгофу и там молилась. В одно из таких посещений Ей явился Архангел Гавриил и поведал о скором Ее переселении из этого мира в мир небесный, вручив Ей в залог пальмовую ветвь. Это была благая весть для Пречистой Девы: скоро Она должна была увидеть Своего Сына. По молитве Божией Матери сделалось так, что ко времени Успения в Иерусалим из дальних стран чудесным образом стали собираться апостолы. Она сообщила им, что скоро покинет их.

              Наступил час блаженной и желанной для Божией Матери кончины. Апостолы окружили ложе, на котором пребывала Дева Мария. Внезапный свет затмил пламя горевших свечей, и сошел сам Христос, окруженный Ангелами и Архангелами. Видевших это охватил священный трепет. Божия Матерь произнесла: "Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призрё на смирение Рабы Своея". Без страдания, как бы во сне, душа Пресвятой Девы покинула этот мир и отошла к Вечной жизни.

              Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим в Гефсиманию. К вечеру святые Апостолы положили тело Пресвятой Богородицы во гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем.

              По Божиему промыслу апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы апостол Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на Небо в теле.

              Успение Пресвятой Богородицы для нас всех - праздник торжества жизни и любви. Пребывая на Небе со Своим Сыном и Богом, Пречистая Дева молит за весь мир, Ее любовь и заступничество достигают каждого человека.

              Праздник Успения Пресвятой Богородицы торжественно совершался в Гефсимании, на месте ее погребения. Здесь возведен храм, в котором хранятся погребальные пелены Богородицы. В IV в. священный покров был перенесен во Влахернский храм.

              Первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах - в январе, в других - в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась "кончина Девы Марии", а 14 августа - "взятие на небо". Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается в VIII-IX вв. В некоторых местах в виде особого чествования праздника Успения совершается отдельная служба погребения Богоматери. Особо торжественно она совершается в Иерусалиме, в Гефсимании (на предполагаемом месте погребения Богоматери). Эта служба погребения Божией Матери в одном из греческих изданий конца XIX века (Иерусалим, 1865 г.) носит название "Священное последование на преставление Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии". Она открыта в рукописях - греческих и славянских - не ранее XV века, доставлена греческими песнопевцами, среди которых - великий ритор Еммануил. Служба совершается по подобию утрени Великой субботы, и основная часть ее - "похвалы", или "непорочны", - представляет собой очень искусное подражание великосубботным "похвалам". В X веке она была широко распространена на Руси, а затем почти забыта.

              В Синодальный период погребальный чин на Успение совершался у нас в немногих местах: в Московском Успенском соборе, в Киево-Печерской Лавре, в костромском Богоявленском монастыре и в Гефсиманском скиту, близ Троице-Сергиевой Лавры.

      Икона Успение и храмы Успения Пресвятой Богородицы

              Апостолы склонились к смертному ложу Пресвятой Богородицы, оплакивая разлуку с Нею.

              Да, они понимают, что Она перешла к лучшей и вечной жизни, они видели Ее мирную, светлую кончину - Ее успение с улыбкой любви на устах, но как горько им остаться здесь, на земле, без Нее!

              А надо всем, невидимый им, - стоит Христос!

              То темное и таинственное поле, что окрркает Его (присмотревшись, мы разглядим в этом поле крылья Ангелов - Херувимов и Серафимов), - это символ, зримое выражение иного пространства, таинственных сил Царствия Небесного.

              А что же это за младенец на руках Христа?

              Это душа Пресвятой Богородицы, новорожденная для Вечности.

              А свеча у подножия ложа - символ жизни человеческой. Душа - как этот огонек свечи...

              В Русской Православной Церкви праздник Успения Божией Матери почитается особо, равно как и чудотворные иконы Успения: Киево-Печерские, две иконы Московского Успенского собора, Псково-Печерская и другие.

              "Домом Пресвятой Богородицы" называли Успенский собор Московского кремля, Успенские соборы были в центре Владимира, Рязани, Коломны и многих центров княжеств. Успению Пресвятой Богородицы посвящены Киево-Печерская Лавра, Почаевская Лавра, Псково-Печерский монастырь. В центре Троице-Сергиевой Лавры также Успенский собор.

      Церковный Праздник Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа (16/29 августа)

              В Малой Азии, между реками Тигр и Евфрат, стоит город Орфа. В древности он назывался Эдессой. Во дни земной жизни Христа князь этой страны был поражен страшной неизлечимой болезнью - проказой. Узнав о чудесах Спасителя, князь в письме просил посетить его и исцелить от болезни. Господь, взяв плат (убрус), утерся им, отобразив при этом на нем Свой Лик, и послал его эдесскому князю, обещая исцелить через одного из Своих учеников. Князь с благоговением принял святой образ, облобызал его и тотчас почувствовал большое облегчение своей болезни.

              По вознесении Господа святой апостол Фаддей пришел к князю и совершенно исцелил его. Тогда вся Эдесса приняла святое крещение. Князь поместил святой убрус в стене города, над его главными свободные существа через правильное употребление этого высочайшего дара могут достигать самого высшего блаженства. Подобие же Божие состоит в том, чтобы человек, обогащая свой ум познаниями, украшая свою душу свободными добрыми делами и таким образом постепенно приобретая богоподобные совершенства, более и более приближался к Богу и вступал с Ним во все более и более близкое сообщение.

              Но вот прародителям нашим в раю является искуситель и склоняет их сразу приобрести божественные свойства через вкушение запретных плодов. Они последовали злому совету и вместо приобретения божественных совершенств помрачили и исказили в себе образ Божий и низринулись в бездну зол. Единородный Сын Божий принимает на Себя образ падшего, чтобы восстановить в нем образ и подобие Божий.

              Как же восстановляется в нас образ Божий? Через святое учение веры и через святые таинства. Через учение веры человеку преподается познание о Боге и средствах благоугождения Ему. В таинстве Крещения мы освобождаемся от скверны греха, в таинстве Миропомазания - получаем силы возрастать в духовной жизни и приобретать богоподобные свойства. "То, что в нас есть по образу, - говорит преподобный Диадох, - то божественная благодать дает одна в святом Крещении, омывая все наши скверны и чистым соделывая естество наше; то же, что по подобию, она потом соделывает в нас не одна, но вместе с нашей свободой... Тут происходит то же, что делают живописцы: живописец сначала начертывает образ человека одними чертами, а потом уже и красками разрисовывает каждую часть, как она есть в том, чей образ он рисует; так и благодать Святого Духа сначала в святом Крещении делает человека таким, как он был до падения, восстановляет в нем то, что по образу; а потом, когда видит, что человек усердно желает и красоты подобия и готовым себя являет на всякий для этого подвиг, то она, добродетель над добродетелью надцвечивая и от красоты к красоте возводя вид душевный, совершенным образом начертывает в ней и подобие, и становится тогда человек совершенным и по образу, и по подобию Божию".

              Что же необходимо нам прежде всего для того, чтобы стать совершенными и по образу, и по подобию Божию? Глубокое смирение и совершенное послушание Богу. Чем ниже считает себя человек, тем выше он будет. Гордость и неповиновение воле Божией исказили в человеке образ Божий и изгладили в нем подобие Божие. Только вышеназванные добродетели могут восстановить их. И никто из людей не может сказать, что для него недостижима высота богоподобия.

      Церковный праздник Головосика

              29 августа (11 сентября). Усекновение главы Иоана Предтечи. Верующие называли этот день Иваном-постным, потому что старались не есть скоромного. В народе этот день прозывался "Головосікою или Головосекой". В этот день советовали не брать в руки рубящие и режущие предметы. С этим праздником наблюдался приход осени, говорили: "Иван-постный пришел, лето красное увел", "Иван-постный - осени отец крестный".

      Церковный праздник Семенов день

              1 сентября (14 сентября). День Преподобного Симеона Столпника. "На Симеона" - говорили селяне, подгадывая к этой дате завершение многих летних работ. С этого времени начиналось бабье лето. Оно было ярким и коротким: как бабий век. С этого дня хозяйки заготавливали в погреб соления на зиму. Заботились о запасе яиц. Их сберегали впрок, укладывая концами в соль, заливая соленой водой, раствором гашеной извести, смазывая воском и растительным маслом. Хранили также в золе, песке, отрубях.

      Церковный праздник Пречистая

              8 сентября (21 сентября). Церковный праздник Рождество Пресвятой Богородицы. Это один из наиболее значительных праздников культа Богородицы - верующие, как пример для всех женщин, матерей почитают Богоматерь, давшую жизнь Христу и воспитавшую его. Этот день еще называют малой (второй) Пречистой. Закончилось бабье лето. К этому времени исчезали комары и говорили с облегчением: "Взяла комарів нечиста - прийшла друга Пречиста".

      Церковный праздник Воздвижение

              14 сентября (27 сентября). Воздвижение Животворящего (Честного) Креста Господня. Воздвижение - важнейший из праздников, посвященных культу креста - символу христианской веры. Воздвижение заметно двинуло осень навстречу зиме. Заторопились в отлет птицы.

      Церковный праздник Покрова

              1 октября (14 октября). Покров Пресвятой Богородицы. Самый почитаемый праздник среди великих праздников. Он установлен в честь Божьей Матери, раскрывшей над молитвами белое покрывало и вознесшей Богу молитву о спасении мира, избавлении людей от всех бед.
              Покрова - примечательная дата в народном календаре. В этот день, по различным приметам, гадали о характере зимы. Ветер с севера или востока - ждет зима жестока, с запада - снежной, с юга - теплой. К этому времени старались утеплить дома, говорили: "Покров! Натопи хату без дров". В народе говорили, что Покрова накрывали траву листьями, землю - снегом, воду - льдом, а девчат - брачным венцом. Девушки пели: "Свята Покрівочко, покрий мені голівочку, хоч ганчіркою, аби не зосталась дівкою".

      Церковный праздник П'ятники (Пятники, Парасквы, На Параскевью)

              28 октября (10 ноября). Церковный праздник День мученицы Параскевы - Пятницы. Благоприятными у наших предков считались четные дни недели, неблагоприятными - нечетные (то же относилось и к числам). В день Параскевы-Пятницы - запрещалось прясть, по пятницам не рекомендовали купать детей, кто не поститься в этот день, мог утонуть. По старинным украинским поверьям, Пятница ходила, исколотая иглами и изверченная веретенами. Существовал обычай "водить Пятницу" - по селу водили женщину с распущенными волосами, так, как нечистивцы шили и пряли в посвященные Пятнице дни. С этого дня хозяйки квасили капусту. Дно кадки обсыпали тонким слоем ржаной муки, выкладывали цельными капустными листьями. При квашении, в капусту добавляли сахар, тмин, морковь, яблоки. Чтобы капуста лучше сохранялась, на дно клали целые качаны, предварительно вырезав из них кочерыжки. Для лучшей закваски добавляли несколько ломтей хлеба.
              Квашение капусты рецепт. Посеченная капуста стояла без соли 2 дня, после чего в нее вливали немного рассола, который кис в горшке, прибавляли соли, несколько луковиц и заливали водой. Когда капуста начинала киснуть, ее пробивали палкой, а рассол который подходил наверх, вычерпывали. Квашеная капуста в качанах становилась нежной и упругой, а рассол приятным для питья, если между рядами качанов насыпали крупно толченую кукурузу.

      Церковный праздник Архистратига Михаила

              Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных (8/21 ноября). Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре - девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) - в соответствии с числом девяти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца (по старому стилю) указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день восьмой", и тогда приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним (Мф. 25, 31).

              Чины Ангельские разделяются на три иерархии - высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис б, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побркдают к ней.

              После Серафимов Господу предстоят многоочистые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.

              За Херувимами - предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.

              Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.

              Господства (Кол 1,16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.

              Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.

              Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1,16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами.

              В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.

              Начала (Кол. 1, 16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.

              Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.

              Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

              Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов - по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.

              Архангел Михаил (евр. "кто как Бог?") - вождь небесного воинства.

              Архангел Михаил упоминается в книгах Библии: Дан. 10, 13; 12,1; Иуд. 1, 9; Откр. 12, 7-8.

              Архангел Михаил первый восстал против люцифера (сатаны), когда тот восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война: низвержением денницы (сатаны) с неба С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад ее.

              Архангел Гавриил (евр. "муж Божий", "крепость Божия") - один из высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является носителем радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Приснодеве в Назарете - о рождении Спасителя мира. По Библии он считается ангелом-хранителем избранного народа. На иконах изображается со свечой и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божий до времени не бывают ясны, но постигаются через время путем изучения слова Божия и послушания голосу совести.

              Он упоминается в книгах Библии: Дан. 8, 16 и 9, 21; Лк. 1, 9 и 26.

              Предание также называет имена архангелов Варахиила ("благословение Божие"), Салафиила ("молитва к Богу", упоминается в 3 Езд. 5, 11), Иегудиила ("хвала Божия"), Рафаила ("помощь Божия", Тов. 3,16; 12,12-15), Уриила ("огнь Божий", 3 Езд. 4, 1; 5, 20), Иеремиила ("высота Божия", 3 Езд. 4, 36).

      Церковный праздник Пилипівка (Филипповка, На Филиппа)

              14 ноября (27 ноября). Церковный праздник День Апостола Филиппа. В этот день начинался Филипповский пост или Рождественский пост. На Украине праздник называли Пилипівкою. День продолжал сокращаться, все меньше света и тепла, поэтому говорили: "В Филипповку ночь, как море - не выспишь и не вылежишь ее".

      Церковный праздник Введение

              21 ноября (4 декабря). Введение во храм Пресвятой Богородицы. Праздник Введение установлен в память того знаменательного дня, когда дева Мария вступила на путь беззаветного служения Богу. Третья Пречистая.
              Морозы, которые случались к этому дню, вводили год в зиму. Что ж Введенью ничего не оставалось, как вводить. Хотя Введенье и настраивало на студеные дни, но селяне одновременно замечали, что Введенье еще зиму не ставило окончательно. С Введеньем могла связываться и весенняя погода. Если трудно было предвидеть капризы погоды, то, пожалуй, никто не сомневался, что Введение "праздников наведет". Примерно на это время приходился "бараний праздник": баранов случали с овцами.

      Церковный праздник Вечера на Андрея

              30 ноября (13 декабря). Церковный праздник День Апостола Андрея Первозванного. Андрей - один из двенадцати апостолов, который входил в общину учеников Иоанна Крестителя, пока не был призван, одним из первых, Иисусом Христом в число апостолов. По преданию он проповедовал христианство причерноморским народам (скифам) и был распят по распоряжению римского магистра на кресте, имевшего форму буквы "X" (Андреевский крест).
              В андреевский вечер девушки гадали о своем супружеском счастье. "Андрію, Андрію, я тобі коноплі сію, пеленою волочу, бо я заміж хочу", - восклицали девчата в этот день. К гаданиям на Андрея относились очень серьезно. Вот как проходили гадания на Андрея:
      1. Одна из девушек приносила во рту воду, набранную из родника, и выливала в тесто, из которого пекли булочки - "балабушки". Их делали по числу девушек, мазали салом и впускали в комнату собаку, которую в этот день не кормили. На чью балабушку набрасывалась собака, та девушка должна была выйти замуж раньше всех. После гадания собаку перевязывали соломенным "перевеслом" и с почестью выводили из хаты.
      2. Запекали иглу в хлеб, и если девушке попадалась острием на язык - к замужеству.
      3. Наливали в миску воду и пускали небольшие свечи, приклееные к скорлупам ореха. Если свеча девушки сталкивалась со свечой парубка, то они должны пожениться.
      4. Бросали в миску кольца. Парни вытаскивали их губами, стараясь подцепить кольцо любимой.
      5. Приносили в хату курицу. Если она пила воду, то муж будет пьяницей, если клевала зерно муж будет обжорой.
      6. Вытаскивали из стрихи пучок соломы. Если попадался колос с зерном, то жених будет богатым.
      7. Брали в охапку дрова, заносили в дом и считали. Если поленьев было до пары - то быть значит в паре.
      8. На ночь девушки съедали соленые коржики. Ночью (во сне) суженые поили их водой.

      Церковный праздник Варвара

              4 декабря (17 декабря). День Великомученицы Варвары. "Груднем" декабрь называют за то, что земля в этом месяце смерзалась в "грудки". На реки уже начинал ложиться лед. Варвара мосты мостит - говорили в народе.

      Церковный праздник Николин день (Николай, Николая)

              Святитель и чудотворец Николай, архиепископ Мир Ликийских (города Миры в области Ликии) - покровитель всех путешествующих и особенно плавающих в море, освободитель невинно осужденных и утешитель заключенных, помощник находящихся в бедности и нужде, заступник вдов и сирот. Ему молятся о том, чтобы пристроить в замужество дочерей (при жизни он тайно обеспечил приданым трех дочерей обнищавшего человека и тем спас их от отдания на разврат), о защите от посягательств на целомудрие. Русские купцы с древних времен строили храмы в честь святителя Николая, который помогал им в торговле; еще более он покровительствует всяческому милосердию и благотворительности. К нему взывают во всех тяжелых бедах и нуждах - и получают помощь.

      Церковный праздник Рождество Христово

              Церковный праздник Рождество Христово называют "матерью всех праздников". В его основе лежат евангелийские мифы о рождении Иисуса Христа. Рождество праздновали 25 декабря (7 января). Накануне Рождества - рождественский сочельник. На Украине его называли святвечер. Ясные звезды - предвещали хороший урожай. Главными блюдами на рождественском столе были кутья и узвар.
              Рецепт кутьи:
              400 г пшеницы перебрать, помыть, всыпать в кипяток, довести до кипения, откинуть на сито, облить холодной водой, сложить в кастрюлю или горшок, залить водой, вскипятить, плотно закрыть крышкой и поставить в духовку, чтобы упрела до мягкости. После этого вынуть, остудить. Вымыть 1 стакан мака, обдать кипятком, а затем холодной водой, истолочь, пока не разотрутся зернышки и не побелеет, добавить полстакана сахарного песка или 100 г меда. Тщательно смешать с пшеницей, подлить немного остывшей воды и добавить орехов.
              Немыслима рождественская трапеза без узвара. На святвечер готовили узвар из сушеных плодов и ягод, подслащивали сахаром, медом, изюмом.
              Перед тем, как поставить горшок с кутьей на стол, распорядитель праздничной рождественской трапезы подымал горшок выше головы и произносил: "Дай Боже, щоб ячмінь, чи пшениця були оститі і колосисті" После ужина в недоеденной кутье оставляли ложки. Чья ложка утром оказывалась перевернутой, тот мог умереть. После сытного праздничного рождественского ужина ходили по дворам колядовать. Колядники ходили по дворам с фонарем, сделанным из бумаги в виде луны или звезды. Часто звезда с разными изображениями укреплялась на шпиле и крутилась во время шествия.
              Нередко под музыку парубки "водили козу" - козу выстругивали из дерева и покрывали шубой. Во время колядования пели колядки и "величальные" песни, в которых хозяин уподоблялся солнцу, жена - луне, дети - звездам. Переступая порог хаты, колядники восклицали: "Здоров'я у вашу хату на челядочку, щастя на двір, на худобочку!". Хозяин отвечал: "Весельтеся, весельтеся!".
              Вот какие колядки звучали под рождественскими зорями на украинской земле:

      "Шо в дядька, дядька
      Три СТОГИ СТОЯТЬ,
      Один стог пшениці,
      На паляниці,
      Другий стог гречки
      На варенички,
      А третій овса -
      Та й колядка вся.

      <>

      Ой, колядка, колядиця,
      Дайте маку і кутиці.
      Як не даєте, откажете,
      Моїх ніжок не знобите,
      Мої ніжки невеличкі,
      Покуште черевички,
      Черевички самішнії,
      А пальчики білянії.
      Ой, коляда, колядень!
      Як уночі, так і вдень!
      Я уночі не піду,
      Бо собачки нападуть,
      Колядички отберуть.

      Церковный праздник Меланки (Меланка, Мелания, на Меланку,)

              31 декабря (13 января). Церковный праздник День Преподобной Мелании Римлянки. Канун Нового Года на Украине назывался щедрым вечером. (Щедрівником). В этот день совершалось много обрядов, которые должны были определить развитие событий в новом году. Хозяйки до рассвета пугали кур, чтоб они лучше неслись. Чтоб плодоносили деревья, муж утром выходил с топором и говорил яблоне или груше: "Я тебе зрубаю". В это время приближалась жена и просила: "Не рубай, я її підв'яжу, вона ще уродить". Она обвязывала деревья скрученой соломой, оставшейся после осмаленного кабана. Кто к Рождеству колол свинью, тот под Новый Год делал колбасы н начинял ковбики. На ужин хозяйка подавала пироги, колбасы, вареники.

      Меланки:

      Меланки, меланки,
      Меланчина мати,
      Пішла жита жати.
      I жита не жала,
      Край столу стояла,
      Золотий хрест, держала.
      Золоту кадильницю.
      Кадітися люди -
      Ось вам Христос буде.
      Богу свічку ставте,
      А нам калач дайте!

      Щедрівки:

      Щедрик, ведрик, дайте вареник,
      Грудочку кашки, і кільце ковбаски,
      Решето овса, наверх порося,
      А як я, не донесу,
      Дайте цілу ковбасу,
      Ще маю мало - дайте сала,
      Та,й пиріг - без рук, без ніг,
      Щоб, загруз у сніг, з руками, ногами, Щоб побіг за нами.

      А в дядька Тимка гарная жона,
      На дворі ходить, як місяць сходить,
      У хату ввійшла, як зоря зайшла,
      За стіл сідає, як золото сяє.
      Не садіть, дядьку, жінки коло віконця,
      Коло віконця, коло дірочки.
      Бо вкрадуть дядину замість дівочки.

      1. Щедрый вечер - время гаданий. В этот день девушки смотрят на вишневые веточки, которые поставили в воду месяц назад. У кого вишня расцвела, та могла надеяться, что выйдет замуж в новом году.
      2. Разрезали луковицу, вынимали из нее 12 "чашечек", ставили их в ряд, насыпали в них соль и давали каждой название месяцев - где за ночь соль растаивала, тот месяц мог быть мокрым.
      3. В сито клали платок, по углам его размещали монетку, соль, хлеб, "печину" и прикрывали концами платка. Кто открывал деньги - к богатству, хлеб - к урожаю, соль - дурное, "печину" - несчастье.
      4. Девушки выходили во двор и бросали через голову сапог. Куда он попал носком, там находился дом суженого.
      5. Ложась спать, клали в один сапог хлеб, в другой "печину", если утром, во время обувания, первым попадался сапог с хлебом - это предвещало долгую жизнь, с "печиной" - к близкой смерти.
      6. Девушки делали из палочек колодец с замком, вешали ключ на пояс и ложились спать. Суженый являлся во сне за ключом.
      7. Девушки мочили волосы, чесали их гребнем, который потом клали под подушку. Суженый приходил во сне и просил гребень, чтобы расчесать косу.

      народные приметы и суеверия


      Примета: ДЕНЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ.
      Суеверы уверены, что в этот день птица гнезда не вьет, а если завьет, то у нее отнимутся крылья и она будет в силах только ходить. А между тем, если в этот день вор что-либо украдет, то ему будет на весь год удача.

      Примета: СВЕРБЕНИЕ БРОВЕЙ.
      Свербят брови - к приезжему, смотреть на потных лошадей - кланяться дорожному.

      Примета: БУЛАВКУ ДАВАТЬ.
      Не должно, чтобы не раздружиться, а уж если нельзя обойтись, то сперва уколи того в руку, кому давать приходиться.

      Примета: ВОЛОСЫ И НОГТИ ХРАНИТЬ.
      Было в обычае у некоторых суеверов, которые думали, что на том свете придется за каждый волосок отдавать отчет. При расчесывании, оставив прядь волос - дорога из дома.

      Примета: ВОДЯНОЙ ВОРОБЕЙ.
      Это птичка, водящаяся в Сибири, и питается водяными червями, довольно ловко достает их из воды, при этом остается сухой. Есть суеверие, что, намазавшись жиром этого воробья или кровью его намазать члены, то они навеки защищены от мороза. Суеверы считают водяного воробья и, вообще, воробьев, проклятою птицей по той причине, что они в то время, когда Иисуса Христа распинали, приносили опять к кресту те гвозди, которые ласточки у римлян уносили. Вследствие будто бы этого события воробьи имеют на ногах невидимые оковы и не могут шагать, а прыгают.

      Примета: ВОРОН-ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ.
      Если ворон сядет на купол или колокольню храма, в той церкви будет отпеваться покойник. То же в том доме кто-либо умрет, на кровлю которого сядет и прокаркает ворон.

      Приметы: ВСТРЕЧА.
      У нас на Руси существует и по сие время поверье, что если встретятся: поп, монах, монахиня, женщина, девица, свинья или лысая лошадь, то в пути успеха не будет. А когда же кто встретиться с полными ведрами пли ушатом воды, то будет успех в дороге.

      Приметы: БРАНИТЬСЯ В ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ.
      Не советуют потому, что того убьет громом. Глаза свербят, или зуд под глазами - значит в этот день плакать.

      Приметы: ГОЛУБЬ В ОКНО ВЛЕТИТ.
      Быть пожару или кому-нибудь умереть, иногда быть вестям.

      Приметы: БЕЗЗВЕЗДНЫЕ НОЧИ.
      Если в Рождество Христово и Богоявление не будет видно звезд на небе, то по понятию простого народа, на этот год сеять гороха не нужно (будет плохой урожай).

      Приметы: ГРОМОВАЯ СТРЕЛА.
      Простой народ уверен, что когда слышатся раскаты грома, значит, то едет Илья-пророк на огненной колеснице и убивает дьявола, который в то время укрывается, обращаясь в разные виды, а особенно в младенцев, просит у людей укрыться, но ежели бы Демон и за икону Божью спрятался, то образ пощажен не будет. Громовая стрела, убив дьявола, уходит в землю и там, пролежав три года скрытно, потом объявляется в виде продолговатого, пальцеобразного кремня. Его употребляют в случае колотья, окачивают его водой и этой водой обливают больного. Пожилые люди верят, что кто всегда ест гнилой хлеб, тот не будет бояться грома. Услышав же первый раз по зиме гром, девушки умываются с серебра, надеясь получить красоту, белизну тела и здоровье.

      Приметы: ДОЖДЬ.
      Кто в дождь выедет - предвестье благополучной дороги, как и во всяком мероприятии.

      Примета: ДОРОГА.
      В старину не советовали выезжать в понедельник: неудача в поездке, и когда заяц дорогу перебежит. Ежели кто желает скорее видеться с отъезжающим в дорогу, тот, возвратясь к порогу, должен оглянуться вслед отъезжающему лицу.

      Примета: ПОЧЕМУ НЕ ДОЛЖНО РАБОТАТЬ НА ЗАГОВЕНЬЕ.
      Так как старухи будто бы уверяли, что можно получить заусеницы.

      Приметы: НАД ЗАМКАМИ.
      Суеверные старухи кладут под порог, перед приходом от венца молодых, незапертые замки, а потом, когда те перешагнут, замок запирают, ключ бросают в воду или колодец, чтобы муж с женой жили в согласии. То же делают при первом приезде жениха в дом невесты, чтобы свадьба была успешной и выгодный, жених не отказался.

      Приметы: ЗЕРКАЛО ДЕРЖАТЬ В КОМНАТЕ.
      Грех по уверению староверов, потому, что оно дано дьяволом и доказываются следующие легенды: "Какой-то старец, спасаясь в пустыне, прочел следующие слова: "Просите, и дастся вам". Пустынник усомнился, и, желая удостовериться, что все ли получить может, что захочет, пошел к какому-то царю просить руки его дочери. Царь, почудясь такому требованию, сказал о том своей дочери, которая тоже подивилась немало и потом сказала: "Так как это дело необыкновенное и чрезвычайное, то должно, чтобы старец, если хочет жениться на мне, оказал бы мне чрезвычайную услугу и принес бы в подарок такую вещь, в которой бы я всю себя видеть могла". Это желание было высказано царевной еще в то время, когда зеркала не были выдуманы. Монах, узнав от царя такое требование, пошел искать такой вещи. Долго ходил он по лесам, наконец, вступил в пустыню никем не обитаемую. Посидев в ней, несколько времени, начинает слышать стон. Старец окликнул и получил ответ: "Почтенный старче, сжалься на мое страдание, ибо я уже несколько лет заключен в этом рукомойнике, выпусти меня из этой темницы, в которую заключил меня тоже один старец, и я тебе за это услужу, что пожелаешь". Старец, прежде чем освободить из рукомойника заключенного стал требовать от него вознаграждения тою вещью, которую требовала от него царевна через царя. Заключенный обещал, и старец, сняв с рукомойника крест, выпустил черта, Дьявол в скором времени принес к нему зеркало, которому старец, взяв в руки, чрезвычайно подивился, но когда увидел в нем себя с морщинами, сединами, дряхлого и слабого, отложил навсегда намерение жениться. Однако зеркало снес к царю, и тут же, отказавшись от своего слова, стал молиться о своем прегрешении в том, что возымел сомнение противу священного писания". И так как зеркало доставлено впервые старцу дьяволом, то самые крепкие староверы долгое время не имели в своих домах зеркал.

      Примета: КАША.
      Когда варившаяся в печи каша, поднимается выше краев горшка, и будет иметь наклонность назад печи, то это было суеверным признаком счастья и изобилия, а когда в устье печи - потерю, разорение дома.

      Примета: КОШКА.
      Есть одна домашняя примета. Когда кошка моется к себе лапой - быть гостям, а когда спит рыльцем под брюхо - к непогоде или к холоду.

      Приметы: КУЗНЕЧИК КУЕТ.
      Когда он заберется в жилые покои, будет трещать, то значит, по народному поверью, выживает хозяев из дома. В столичных банях они хотя и полные хозяева, а не выживают хозяев, а про деревенские и говорить нечего, там их зимой десятки, не только в банях, а и по избам.

      Приметы: КУРИЦА ПЕТУХОМ ПОЕТ.
      Не к добру, тогда суеверные хозяева свертывают ей голову и бросают через порог, приговаривая: "На свою голову не пой, курица, петухом, не бранись баба с мужиком".

      Приметы: ОТЛАМЫВАТЬ ЛИШНИЙ КУСОК ХЛЕБА.
      Когда есть недоевший кусок, означает по приметам, что кто-нибудь из родных голодный.

      Приметы: ЛАДОНЬ ЧЕШЕТСЯ.
      По мнению суеверов, в тот день - деньги считать. Если правая - получать, а левая - отдавать.

      Приметы: ЛАСТОЧКА.
      Есть примета, что если кто убьет ласточку или голубя, синичку, то, тот не будет счастья иметь в скотоводстве. Если ласточка нечаянно подлетит под корову, то у той коровы будет кровавое молоко.

      Примета: ЛОКОТЬ ЧЕШЕТСЯ.
      На новом месте спать.

      Примета: ЛОШАДЬ.
      Если по дороге распряжется лошадь - значит жена не верная.

      Приметы: ЛУНА.
      По народным приметам имеет влияние на лунатиков (ночеходов), на менструацию женщин, на рост растений, развитие цветов, на приливы воды в море и на перемену погоды. Кто увидит новую луну с правой стороны - тот будет в течение месяца получать доход, прямо - ни то, ни се, слева - расход. Также при виде новой луны надо держаться за деньги, чтобы целый месяц была прибыль.

      Примета: НАСЕДКУ САЖАТЬ.
      Нужно класть под нее яйца из шапки или шубы, вообще из меховой вещи, чтобы было приплода больше.

      Примета: ОБНОВА.
      Тот, кто бывало, на платье нечаянно плюнет, тот надеялся непременно получить обнову. Белые пятна на ногтях пальцев - тоже обнова, по величине их судят о ценности этих обнов.

      Приметы: ПАУКИ.
      Все пауки вредны от мала до велика. Если кто нечаянно съест паука - будет болеть водянкою или опухолью в животе.

      Приметы: КОМУ САДИТЬСЯ В ПЕРЕДНЕМ УГЛУ.
      Передний угол вообще назначается в церемонные дни свадьбы жениху и почетным особам.

      Примета: ПРИЩЕМИТЬ В ДВЕРЯХ СВОЮ ОДЕЖДУ.
      Значит быть еще раз в этом доме.

      Приметы: ПОНЕДЕЛЬНИК.
      В этот день не любят денег давать, работы заказывать, из дома ехать, считается этот день несчастным.

      Приметы: УЗНАТЬ ЦЕНУ ХЛЕБА ПО КОЛОСУ.
      По уверению суеверных людей достаточно только посмотреть на колос. Если колос начинает цвести от вершины, то цена на хлеб будет высокая, если с середины - то средняя, снизу - низкая.

      Приметы: СОБАКА ВОЕТ.
      К пожару или покойнику, или к своей смерти. К пожару - воет вверх мордой. К покойнику - вниз мордой, к своей смерти - сидя или лежа.

      Приметы: СВИНЬЯ.
      Если свинья опоросится, на эту свинью нельзя смотреть посторонним - иначе свинья поест своих поросят.

      Приметы: СВИСТ.
      Свистом отвращает от себя лик Богородицы, в доме свистеть - опустение.

      Приметы: СОЛЬ ПРОСЫПАТЬ.
      Быть ссоре. Во избежание ее, нужно рассмеяться или дать себя ударить по лбу.

      Приметы: СОРОЧКА.
      В сорочке родился, считается счастливым, особенно тогда, когда был рожден заключенным в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или засмаливают в медальон и носят вместе с крестом на шнуре, веря, что это даст на всю жизнь счастье рожденному.

      ЮБКА. (Примета).
      Если у замужней женщины при надевании юбка завернулась, то это считается, что в тот год женщина родит (если она молодая). Если юбку по привычке снимать через ноги, то эта женщина будет вдовой.

      ЯЙЦА. (Примета).
      Под наседку назначенные яйца не должно переносить через реку или канал, потому что от того не будет цыплят, а нужно непременно переносить с места на место, чтобы куры были с лохматыми ногами и хохлами.

              Народные приметы. Современные приметы. Хорошие приметы. Плохие приметы

      Кто не знает, что встретить женщину с полными ведрами – верная примета удачи?! Но так ли часто нам случается встретить ее, тем более в больших городах? Поэтому для тех, кто верит в приметы, может быть, будет полезным узнать, что есть и другие добрые приметы. Например, увидеть паука на заходе солнца – очень хорошая примета.

      Народные приметы и суеверия

      Приметы своими корнями уходят в далекую древность. Основанные на боле чем тысячелетнем опыте наблюдений, изначально приметы являли собой важнейшую информацию для наших предков. Других аналогов прогноза погоды не было. Неся в себе как прикладную функцию, приметы также являются старейшим памятником русского языка. Своей самобытностью отражая живой и красочный мир нашего фольклора.

      Приметы, поверья и суеверия окружают человека с рождения и до смерти. У всех народов мира существует множество примет и поверий, некоторые из них общие для многих стран. Славянские народы остаются весьма суеверными. На все случаи и явления жизни есть свои приметы. Наши предки придавали огромное значение явлениям мира (приметам), примечали все события и на этой основе вырастали приметы и поверья. В течение многих веков наш народ добавлял в свой список новые приметы, заимствовал их у соседних народов. И к настоящему моменту весь список славянских примет стал огромен. Но, к сожалению, многие приметы так и остались суевериями, некоторые приметы утратили свой смысл и т.д. И естественно хотелось бы разобраться, какая примета несет в себе смысл, а какая примета является суеверием.

      Предметы и приметы

      Очень яркие приметы есть связанные с предметами.

      1. Кирпич выпал из печи — не к добру.
      2. Если своя булавка нашлась — приятель вспомнил.
      3. Если на столе посуда осталась неприбранной, то в доме поселится черт или другая нечисть.
      4. Соль просыпать — поссориться, чтобы избежать этого, нужно рассмеяться или ударить себя по лбу.
      5. Скатертью руки вытирать — заусеницы будут.
      6. Если наступить на то место, где ведро стояло, то по телу пойдут болячки.
      7. Если ключи остались на столе — к ссоре.
      8. Если палец иглой уколоть — услышать похвалу.
      9. Через веник перешагивать — тяжело детей родить.

      Интересны приметы, связанные с домашними и дикими животными, птицами. Если в доме живут муравьи и тараканы, то это сулит счастье и благосостояние.

      1. Петух головой трясет — к беде в доме.
      2. Петухи всю ночь поют — не к добру.
      3. Если куры с насеста слетают, то быть беде.
      4. Если петухи в селении не вовремя распоются — к покойнику. Плохую весть в дом принести может также ласточка, ворон, кукушка, а вот голубь, наоборот, только хорошие новости. Недаром говорят: «Голуби — любимые Божьи твари».
      5. Сова близ дома кричит — к новорожденному.
      6. Собака жмется к хозяину — к несчастью.
      7. Волки воют под жильем — к морозу или к войне.
      8. Мыши изгрызут одежду — к смерти.
      9. Когда собака перебежит дорогу, то беды нет, но и большого успеха не будет.
      10. Убьешь ласточку, будешь несчастлив.
      11. Если лягушка попадется на крючок, то улова не видать.
      12. Если нечаянно съесть паука — болезни не миновать.
      13. Кошка на человека тянется — к обнове.
      ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРИМЕТЫ

      Из старины существуют приметы, освещенные веками, которые передаются из века в век, как заповедь. Это приметы основаны на климатических условиях, отчасти атмосферных и астрономических, приблизительно верны.

      Приметы помесячно, приметы на месяц, приметы месяца

      приметы на январь (приметы января)
      • 6. Приметы на Крещение день теплый - будет хлеб темный. Если на воду идут (на Иордань) в туман - хлеба будет много. На Крещение метель - на Святой метель. Метет в этот день снег хлопьями - к урожаю. Звездная ночь - урожай на горох и ягоды. На Григория Нисского иней на стогах - к мокрому году.
      • 18. Приметы на Афанасия Ломоноса - береги нос (морозы). Помело метлой на масленицу - морозы ползимы.
      Приметы на Аксинью - полузимницу дорогу перемет - корм подметет. Какова Аксинья - такова и весна.

      приметы на февраль (приметы февраля)
      • 2. Приметы на Трифона звездно - весна поздняя. Какова погода на Стретенье - такова и весна. На Стретенье снежок - весной дождик.
      • От 3 до 11 - семь крутых утренников: три до Власа, четыре после Власа.
      • 11. Примета на св. Власия - рог с зимы. Власьевские морозы.
      • 15. Приметы на Анисима Овчарника, скликают звезды для плодородия овец.
      • 28. Власия-капельника.
      приметы на март (приметы марта)

      И март на нос садится (мороз). Ни в марте воды - ни в апреле травы. Коли в марте снежок за долинами - урожай на огородину.
      • 1. Приметы на Пролетье, Авдотья (Явдоха) Плющиха, подмоги порог. Пришли Евдокии - мужику затеи. Красный день Евдокии - урожай на огурцы и грузди. Новичок на Евдокию с дождем - быть лету мокрому. На Евдокию снег - урожай, теплый ветер - лето мокрое, северно-холодное лето.
      • 2. Приметы на Федота наность - все сено снеси (долго травы не будет).
      • 4. Примета на Герасима - грачевника. Коли грачи прямо на гнездо летят - дружная весна.
      • 9. Примета на Сорок мучеников - сорок утренников (впереди будет).
      • 17. Примета на Алексея - с гор вода.
      • 25. Приметы: весна на Благовещение - много морозов впереди. На Благовещенье дождь - родится рожь, мороз - урожай на грузди, гроза к теплому лету и орехам, мокро - к грибам.
      приметы на апрель (приметы апреля)

      Приметы: в апреле земля преет. Апрель с водой - май с травою. Апрель спит да дует - тепло бабам сулит, травы много.
      • 5. Федул - тепляк раздул.
      • 12. Примета на Василия Парийского - весна землю парит.
      • 15. Приметы: на Св. Пуда - Марья зажги снега, заиграй овражки. Коли разлив - доставай пчел из под студа.
      • 16. Ирины - сей капусту на рассадниках (примета).
      • 18. Примета на Козьму - сей морковку и свеклу.
      • 23. Егорий с росой, Никола с кормом, Егорий с ношей, Никола - коней. Коли на Юрия березовый лист в полушку - к Успенью клади хлеба в подушку. Юрий (Георгий) весну начинает, а Илья лето кончает. На Юрия дождь - скоту легкий год, а греет - не род. На Юрия роса - не надо овса. Снег (крупа) - урожай на гречку. Мороз - будет просо, овес. Вот такие народные приметы.
      • 30. Теплый вечер и звездная ночь - к урожаю и сухому лету (примета).
      приметы на май (приметы мая)

      Приметы: месяц май - коню сена дай, а сам на печь полезай. Коли в мае дождь - будет и рожь. Май холодный - год хлебородный.
      • 1. Коли на Еремея погоже - уборка хлеба пригоже (примета).
      • 2. Примета на Бориса - соловьиный день. На Бориса - сам боронися. Борис и Глеб - сеют хлеб.
      • 5. Ирины рассадницы.
      • 6. Примета на Иова горошника, россеника. Большая роса к урожаю огурцов.
      • 8. Ивана пшеничника.
      • 9. Примета на Николая вешнего - праздник конюхов. Сади картофель.
      • 11.Примета на Мокия мокро или туманно - все лето мокро. Восход солнца багряный - все лето грозное.
      • 13. Лукерьи комарницы.
      • 14. Прошли Сидоры - прошли сиверы (примета).
      • 18. Приметы: семь дев сеют лен. Пришел Федот - берется земля за свой род. Коли на Федота на дубу макушка с опушкой - будешь мерять овес кадушкой.
      • 19. Примета на Ивана Долгого - сажай огурцы.
      • 23. Леонтия огуречника.
      • 26. С Иванова дня пошли медвяные росы - народная примета.
      • 29. Феодосии-колосяницы.
      приметы на июнь (приметы июня)

      Примета: конец полетья - начало лета.
      • 1. Приметы. Красное утро на Устина - красный налив ржи. Дождливый и пасмурный день - урожай на лен и коноплю.
      • 3. Приметы на Луку полуденный ветер - к урожаю яровых, северо-западный - к сырому лету, восточный - к поветриям. На Троицкой неделе дождь - много грибов.
      • 8. Примета: гроза на Федора летнего - плохая уборка сена.
      • 12. Примета на Петра солнцеворота, капустница. Солнце за зиму - лето из жару.
      • 13. Акулины купальницы.
      • 24. Приметы на Ивана купала - 1-й покос. До Иванова дня просите, детки, дождя у Бога, а после Ивана я сам упрошу. Сильная роса на Ивана - к огурцам.
      • 27. Примета на Самсона сеночная дождь - 7 недель дождь.
      • 29. Приметы с Петрова дня красное лето - зеленый покос. Зарница хлеб зорит, коли дождь на Петров день - сенокос мокрый. На св. Петра день дождь - урожай не дурной, два дождя - хороший, три - богатый.
      приметы на июль (приметы июля)

      Сенозарник, страдник.
      • 1. Примета на начало покоса. Кузьма и Демьяны пришли - на покос пошли.
      • 8. Примета: коли на Казанскую черница (черника) ягода поспела - поспела и рожь.
      • 12. Приметы на св. Прокла - от росы поле промокло (великие росы).
      • 19. Примета: коли на Макрину мокро - полевая работа ненастная.
      • 20. Примета: Илья живо зачинает, лето кончает. На Ильин день до обеда лето, после обеда - осень.
      • 22. Примета на Марью сильные росы - льны будут серы и косы.
      • 25. Примета: коли утренник холодный - зима холодная.
      • 29. Пронеси, Господи, Каменника мороком (туманом), а не морозом.
      приметы на август (приметы августа)

      Овсы да льны в августе смотри.
      • 1. Приметы. Во что Макковей, в то и разговенье. С первого Спаса хорошая роса. На Исания вихри - к крутой зиме. Со второго Спаса - начало залева озимы. Пришел второй Спас, бери рукавицы про запас.
      • 10. Примета. Коли на Лаврентия вода тиха, осень будет тиха, и зима без вьюги.
      • 15. Народные приметы. Оспожинки, обжинки. На Успенье - огурцы солить; на Сергия - капусту солить. Третий Спас хлебный. С 15 по 29 - молодое Бабье лето. Сей озимы до Фрола.
      • 18. Фрола и Лавра-лошадиный праздник.
      • 23. Примета на св. Луппа овес морозом лупить. (Первые заморозки).
      приметы на сентябрь (приметы сентября)

      Сентябрь заревной. Много желудей к теплой зиме и плодородному лету.
      • 1. Приметы в Семен день - севалка с плеч. Осенины, первая встреча осени. Бабье лето по Спасов день.
      • 8. числа Бабий праздник и бабьи работы. Не постно оно, осень суровая, осень ясная - зима холодная, 8 Малая Пречис т а я, Пасиков и Луков день. Осенины - вторая встреча осени. Вот такие приметы.
      • 11. Всякому лету аминь.
      • 14. Примета на Воздвижение: кафтан с плеч сдвигается, тулуп надевается. Начало капустных вечеров, или Капустников.
      • 15. Приметы на Никиту гусепролета, репореза. Стрижка овец, 18. Коли журавли полетят, то будет на Покров мороз, а нет - то позже.
      • 24. Феклы заревницы замолотки.
      • 27. Савватия пчельника.
      приметы на октябрь (приметы октября)
      Приметы: октябрь - грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Поздний листопад - на тяжелый год. Коли лист с дуба и березы упал чисто - легкий год, нечисто - к строгой зиме. Лист ложится на землю вверх изнанкой (мохнатой стороной) - к урожаю. Добрая отава к зиме, первый снег за 40 дней до зимы Ива рано инеем покрылась - к долгой весне.
      • 1. Приметы на Покров - первое позимье. Ветер с востока - зима холодная. Не покрыт Покров снегом - не покроет и Рождество.
      • 7. Примета на Сергия зима начинается, с Матрены (1 ноября), через четыре седлицы, становится.
      • 9. Приметы на Иакова, Брат Господен, крупицу пошлет.
      • 14. Примета на Грязниху-порошиху - грязь.
      • 28. Парасковьи - льняницы.
      • 29. Авраамия-печерника, Настасьи стригольницы.
      приметы на ноябрь (приметы ноября)
      Приметы: снегу надует - хлеб придует, вода разольется - сена наберется. Мокрый снег - на озим - тот же назем. Без воды зима не станет. Первый прочный снег в ночи на мокрую землю. Коли лед на реке становится грудами - будет хлеба груды.
      • 1. Примета. Кузьма, Демьян закует, Михайло - раскует.
      • 8. Примета на Михаила с полушестом. Коли на Михаила закует - на Николая раскует.
      • 9. Примета. С Матрены зима встанет на ноги.
      • 11. Федор Студит, землю студит.
      • 12. Коли то оттепели до Введения.
      • 15. Гурий на кобыле (грязь и снег).
      • 16. Примета на Матвея земля преет.
      • 21. Приметы на Введение ломает леденье. Введенские оттепели. Введенские морозы зиму не ставят.
      • 26. Юрий с мостом, а Никола с гвоздем.
      приметы на декабрь (приметы декабря)
      Приметы. Большой иней, бугры снега, глубоко промерзлая земля - к урожаю Коли снег привалит вплоть к заборам - плохое лето, коли есть промежуток - урожайное.
      • 4. Трещит Варюха - береги нос да уха (мороз). Варвара мостит, Савва вострит, а Никола гвоздит, Коли в Николин день след заметает - дороги не стоят.
      • 9. Онока на деревьях - к урожаю.
      • 12. Примета на Спиридона Солнцеворота. Солнце на лето - зима на мороз.
      • 16-17 Примета. Иней - теплые святки. Коли на Агея сильный мороз, то он простоит до Крещения.
      • 24. Примета. Какова Опока на деревьях, таков будет цвет на хлебе.
      • 25. Приметы. Ясный день - к урожаю. Небо звездисто - к большому приплоду, скота, к ягодам и гороху. Тропинки черны - к урожаю гречки.
      НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ

      ПРИМЕТЫ ПО СОЛНЦУ И ОБЛАКАМ. (приметы погоды)
      Солнце с красною зарею заходит, а со светлой восходит к ветру и ясному дню. Красная вечерняя заря - к ветру. В тучу темное облако садится - к дождю. В тумане - тоже. Сильно при закате сияет - к большому ветру. Тупые и редкие лучи солнца при закате или восходе - к дождю. Светлое облако перед восходом солнца - хороший день. Темноватое - пасмурный. Меняющее цвет облако - к дождю. Красные облака - к дождю. При полудневном ветре - к непогоде. Если же при этом лучи солнца темнеют, то ожидай грозы. Кучею облака при восходящем солнце - к переменной погоде. Из темного облака появляется солнце с большим жаром - к грозе. Солнце парит и тишина в воздухе - к большой грозе и дождю Круг около солнца, не разделяющийся при исчезновении - к доброй и сухой погоде. Если круг разорвется, то со стороны разрыва кольца будет ветер. Если круг темноватый, зимою предвещает стужу, летом - дождь и ветер. Круг зеленоватый или красноватый перед восходом или заходом солнца - дождь или ветер на несколько дней.

      ПРИМЕТЫ ПО ЛУНЕ.
      Если ветер в три дня обглядится, то весь месяц будет ветреный. Когда месяц родится вниз рогом (к югу), то зимою будет теплый, а летом жаркий месяц. Когда рогами вверх, то зимою холодный, а летом ветряный. Рога к ветру, но нижний крутой, верхний отлогий, то первая половина месяца зимой холодная, летом ветряная, если же верхний рог круче, а нижний отложе, то таже примета на вторую половину месяца. Рога Луны остры и ярки - к ветру. Круты - к морозу. Отлоги рога - к ненастью, с ушами - к морозу. Ясная кругловатая Луна зимой - к стуже, летом - к ветру. Кольцо вокруг Луны - к ветру.

      ПРИМЕТЫ ПО ЗВЕЗДАМ.
      Когда Млечный путь светит, то будет хорошая погода. Когда же, кажется, что звезды в нем словно бегут, то будет ветер. Черные круги около звезд - к дождю. Белые и красные к ветру. Темные, зеленые и бледные круги - к дождю Сильно блестят звезды летом - к жаре, зимой - к морозу. Темнеют к переменной погоде, ветру и грозе. Мало звезд видно - к пасмурной и дождливой погоде, а откуда лучи звезд будут длиннее, оттуда будет ветер.

      ГАДАНИЕ НА КОФЕЙНОЙ ГУЩЕ
      Надо вскипятить на воде 3 ч. л. молотого кофе: когда он достаточно прокипит, дайте ему отстояться. Для этого поставьте кастрюльку на тарелку с солью, затем осторожно слейте жидкость, а в оставшуюся гущу налейте 1 стакан холодной воды. Мешайте это хорошенько над огнем, и когда жидкость снова нагреется вылейте ее на чистую тарелку. Когда тарелка наполнится до половины, потрясите ее, чтобы гуща хорошенько разошлась по дну. Затем дайте остыть и сливайте воду осторожно до тех пор, пока на тарелке не останется одна гуща. Получаются разнообразные рисунки, сходство с разными предметами. Фигуры или, точнее, подобия их имеют следующие значения:
      1. Прямые линии - долгая и счастливая дорога.
      2. Линии изломанные - различные затруднения в жизни. Если их немного, то они не имеют значения.
      3. Зерна, рассыпанные по прямой линии - легко преодолимые препятствия.
      4. Круги без пятен - деньги.
      5. Круги с пятнами - дети.
      6. Венок - успех в делах.
      7. Крест - смерть.
      8. Треугольник - получение места.
      9. Много треугольников - прибыль, доход.
      10. Квадраты - скучное время провождения.
      11. Змея - измена.
      12. Лошадь - дорога.
      13. Птица - приятная новость.
      14. Собчака - верный друг.
      15. Рыба - пир, бал, обед.
      16. Всадник - помощь от сильного лица.
      17. Животное (не собака и не лошадь) - враг.
      18. Цветок - любовь.
      19. Цветок с крестом - брак.
      20. Цветок с кругами - получение денег.
      21. Сердце - сильная страсть, любовь к кому-нибудь.
      22. Дерево - известность, слава.
      23. Дом - нужно смотреть на ближние к нему фигуры. Их значение относится к вашей семье.
      24. Рог Луны - напрасные мечты.
      25. Решетка - крест или безвыходное положение.
              Народные приметы (примета дарить часы, птица, рассыпать сахар, кошка, голубь в окно, паук, горят щёки, оторвалась пуговица, потерять серьгу, птица в окно, пауки, соль рассыпать, приметы и суеверия, приметы на каждый день, приметы для беременных, разбитое зеркало, паук, приметы на Рождество, приметы к Новому Году, приметы на свадьбе и другие приметы) и суеверия (суеверия народов мира, суеверия на свадьбу, суеверия и приметы, суеверия беременных, суеверия славян, суеверия русских и другие суеверия) имеют свои скрытые закономерности и многовековые исторические традиции. Народные приметы и суеверия: кошка спит, кошка умывается, голубь залетел, пауки, пуговица, зеркало, приметы на свадьбу, современные приметы, хорошие приметы, плохая примета, женщина, кирпич, иголка, булавка, веник, петух, сова, летучая мышь, собака, волки, мыши, ласточка, приметы на Благовещенье, брови, волосы, ногти, ворона, встреча, кузнечик, хлеб, ладонь чешется, локоть, лошадь, луна, обнова, одежда, понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, воскресенье, свист, приметы января, приметы февраля, приметы марта, приметы апреля, приметы мая, приметы июня, приметы августа, приметы сентября, приметы октября, приметы ноября, приметы декабря, приметы на каждый день, белые пятна на ногтях, обжинки, приметы на неделю, приметы на месяц, приметы на год, другие приметы, молоко, суеверие голубь, суеверие кузнечик, суеверие птица, суеверие кошка, суеверие собака, суеверие молния, суеверие гроза, суеверие ласточка, приметы собака, суеверие собака.